加载中…[转载]甘青环线83：贵德城隍庙·珍珠寺·乜那寺
(2026-01-02 11:49:41)
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原文地址：甘青环线83：贵德城隍庙·珍珠寺·乜那寺作者：东海边的蚬子
贵德县位于青藏高原与黄土高原的过渡地带，地形复杂多变，有雪山、有草原、有河谷，还有丹霞地貌，既有西北的粗犷，又有江南的温润。贵德古城始建于1374年（明太祖洪武七年），于1380年（明太祖洪武十三年）竣工，位于黄河以南约700米。南瓮城门砖刻“天启门”“河阴重镇”匾额。
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古城平面呈正方形，城墙周长2266米，采用分层黄土夯筑工艺，现存三面城墙及南北瓮城，城内现存玉皇阁、文庙、城隍庙等明清建筑群，
贵德大佛寺位于古城中的文庙一边，相传始建于元代末年（约1341-1367年），距今已有600多年历史，初称“弘善寺”。历史上多次毁于战乱，现存建筑为1986年重建，匾额“大佛寺”由赵朴初题写。
城隍庙，始建于清光绪年间，正门不开，从边门进出。
山门殿后还有转经筒。
珍珠寺坐北朝南，具有汉藏结合的建筑风格，大门、释迦殿、观音殿在一条轴线上。释迦殿前两侧还有辅殿。
每个辅殿内都供着一尊菩萨。
两侧还有转经廊。
乜那寺，藏语称之为“乜那扎西群培林”，意为乜那吉祥法盛洲。位于贵德县城北侧黄河臂弯处，寺院初建时，为米纳部落所属，故得名米纳寺（乜那寺）。
飞檐的阁楼背面。
萨迦班智达（1182—1251年），名贡噶坚赞，23岁去印度留学，拜卡却班禅为师，刻苦学习，精通了大小五明，获得班智达学位，成为西藏第一位班智达。他为西藏归入元朝及祖国统一大业作出了杰出的贡献，并结束了藏族地区自唐末以来的分裂割据局面。
塔底座的入口处，大门紧闭。
山门后面，挂“威灵显应”匾。内有两尊泥塑马匹，一匹白马，一匹红马，形象生动，威武雄壮。白马和红马两旁，各有马卒相牵。人们传说，此为城隍爷之坐骑，白天乘白马，夜晚则换乘红马，巡行于府县各地，以确保一方平安。
城隍庙建筑由过厅、正殿、地藏王菩萨殿、后寝宫等组成，其过厅及钟鼓楼与关岳庙形制相似，
歇山式过厅。
后寝宫为歇山式建筑。殿内原置有巨床被褥，象征城隍下榻之所，体现了传统城隍信仰的民俗特色。
城隍庙建筑由过厅、正殿、地藏王菩萨殿、后寝宫等组成，其过厅及钟鼓楼与关岳庙形制相似，
歇山式过厅。
后寝宫为歇山式建筑。殿内原置有巨床被褥，象征城隍下榻之所，体现了传统城隍信仰的民俗特色。
珍珠寺，藏语称“觉觉拉康”，位于贵德县河东乡保宁村，距离县城约2.5千米，建于南宋淳祜年间（1241~1252年）。我们从后门进来，先到山门殿。
山门内供奉了四大天王神像。佛经中称世界的中心是须弥山，四方有东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。
山门内供奉了四大天王神像。佛经中称世界的中心是须弥山，四方有东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。
山门殿后还有转经筒。
珍珠寺坐北朝南，具有汉藏结合的建筑风格，大门、释迦殿、观音殿在一条轴线上。释迦殿前两侧还有辅殿。
每个辅殿内都供着一尊菩萨。
珍珠寺正殿释迦殿为二层，规模不小，体现了藏传佛教的建筑艺术风格。殿顶装饰有琉璃瓦，上立镀金铜塔一个，直径约4米，高约5米。殿脊前正中有双鹿膜拜着法轮的造型。
两侧还有转经廊。
珍珠寺宗教地位较高，寺内供奉的释迦牟尼佛的加持力相当于拉萨释迦牟尼佛的加持力，前去拉萨朝拜的信徒一般都到贵德的珍珠寺朝拜。以前，前去拉萨的卫藏、安多等地的商队、朝觐的团队到珍珠寺换取通关文牒方可通行，故被称为“前藏第一寺”。
珍珠寺早期属于藏传佛教萨迦派寺院，明朝后期改宗为格鲁派，现在由贵德贡巴寺管辖，而历史上贡巴寺又是塔儿寺的属寺。
正殿后面的殿堂里，供奉的是莲花生大师（宁玛派的祖师），宗喀巴（格鲁派的创始人），十一面菩萨（表示佛法无处不存，无处不在），阿底峡尊者（噶当派的创始人），萨班·贡噶坚赞（珍珠寺的创建者）。
珍珠寺始建者萨班·贡噶坚赞是萨迦派的领袖，他为元帝国的巩固做出了巨大贡献，是西藏历史上乃至中国历史上的重要人物，西北历史上的“凉州会谈”就是他倡导和发起的。他和元太子阔端关系密切，阔端赐给他许多珍珠，用骆驼驮回西藏，途径贵德河东乡保宁村，骆驼却长跪不起。萨班·贡噶坚赞环视四周，认定此地是块风水宝地，遂用珍珠作费用，修建了珍珠寺，塑造了释迦牟尼佛等佛像。
乜那寺，藏语称之为“乜那扎西群培林”，意为乜那吉祥法盛洲。位于贵德县城北侧黄河臂弯处，寺院初建时，为米纳部落所属，故得名米纳寺（乜那寺）。
大经堂院大门为两层阁楼式牌坊建筑，
飞檐的阁楼背面。
藏式歇山顶式两层砖木结构大经堂院一座，上下共56间。
寺院建筑融合汉藏工艺特色，主体建筑乜纳宫康最早可追溯至300年前，采用藏式平顶碉楼结构，
大经堂殿内供奉有释迦摩尼佛、十六罗汉、弥勒佛、宗喀巴千佛、吉祥天母等众多佛像；经堂立柱保留西夏时期雕刻的莲花纹饰。
殿内还有大象塑像。
寺旁立有一座誉满藏地，影响深远的菩提大宝塔，初建时藏语称之为赤噶却登噶布，后来因乜那寺迁至该地，遂被命名为乜那塔。相传该塔为古印度阿育王神变法力所修建的八万四千佛舍利塔之一，贵德民间更有传说称塔内藏有避水宝珠，故称此塔为“避水宝塔”。
殿内还有大象塑像。
寺旁立有一座誉满藏地，影响深远的菩提大宝塔，初建时藏语称之为赤噶却登噶布，后来因乜那寺迁至该地，遂被命名为乜那塔。相传该塔为古印度阿育王神变法力所修建的八万四千佛舍利塔之一，贵德民间更有传说称塔内藏有避水宝珠，故称此塔为“避水宝塔”。
1956年乜那寺寺主活佛兼塔尔寺大法台乜那·阿旺喇西嘉措主持并筹措资金，修缮乜那寺及乜那白塔，并在塔顶安放了鎏金日月星金顶，用去黄金三十七两。后来在文革“十年浩劫”中白塔遭到破坏，但大经堂仍保留完好，近几年进行了圆满修复。采用密宗坛城形制建造，塔身外壁镶嵌的108座嘛尼转经轮为清代遗存。
乜那寺现为塔寺合一的宗教圣地，寺院占地面积约120亩，现有菩提宝塔一座高44米，塔内供奉释迦牟尼十二宏化唐卡、时轮金刚法相、赞普赤热巴坚发辫、宗咯巴大师圣帽、宗喀巴师徒三圣法相、第五世达赖喇嘛法帽、第七世达赖喇嘛格桑嘉措舍利、第十世班禅却吉尖赞舍利、大威德金刚、马头明王本尊以及佛教护法等神像唐卡近千副，以及阿底峡尊者袈裟等佛家至宝，并藏有《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛教经典近几千余部；
乜那寺现为塔寺合一的宗教圣地，寺院占地面积约120亩，现有菩提宝塔一座高44米，塔内供奉释迦牟尼十二宏化唐卡、时轮金刚法相、赞普赤热巴坚发辫、宗咯巴大师圣帽、宗喀巴师徒三圣法相、第五世达赖喇嘛法帽、第七世达赖喇嘛格桑嘉措舍利、第十世班禅却吉尖赞舍利、大威德金刚、马头明王本尊以及佛教护法等神像唐卡近千副，以及阿底峡尊者袈裟等佛家至宝，并藏有《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛教经典近几千余部；
萨迦班智达（1182—1251年），名贡噶坚赞，23岁去印度留学，拜卡却班禅为师，刻苦学习，精通了大小五明，获得班智达学位，成为西藏第一位班智达。他为西藏归入元朝及祖国统一大业作出了杰出的贡献，并结束了藏族地区自唐末以来的分裂割据局面。
塔底座的入口处，大门紧闭。
吞弥·桑布扎，出生于公元618年，藏族社会早期的语言文字家和翻译家，藏文创造者。他是吐蕃王朝赞普松赞干布（617年—650年）七贤臣之一，官至御前大臣。
乜那寺和塔尔寺一样，先有塔，后有寺。寺院于1998年被省政府列为省级重点文物保护单位。
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