加载中…[转载]川北环线78：蓬溪慧严寺·宝梵寺
(2025-08-18 13:29:02)
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原文地址：川北环线78：蓬溪慧严寺·宝梵寺作者：东海边的蚬子
蓬溪慧严寺位于金桥乡过军坝村，现存大雄宝殿、东侧厢房及南侧山门等，到达山门，感觉其貌不扬，占地不大。省保碑、国保碑立于山门口。
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进门就是大殿。大殿建于明正统十二年（1447年），采用单檐歇山顶形制，檐下施斗拱23朵。国保就是这个大殿。
大殿内，中间是三世佛，看得很新。
天王殿后两侧厢房展出明代十八罗汉石雕。
大雄宝殿大门紧锁，问了边上的管理员，每人十元，开门参观，明言不可拍照。
东西配殿各七间，相互对称。东配殿依次为药王祠、观音殿、城隍祠。西配殿依次为纯阳祠、地藏殿、土地祠。
进门就是大殿。大殿建于明正统十二年（1447年），采用单檐歇山顶形制，檐下施斗拱23朵。国保就是这个大殿。
大殿内，中间是三世佛，看得很新。
大木作采用抬梁式结构，梁架驼峰与雀替雕刻仙草琼花纹样。有“维大明正统十二年岁次丁卯十二月戊午朔二十一日戊寅黄道之吉……”的题记。
核心看点为川内五大壁画之一的大雄殿明代壁画。殿内壁画《仙天朝贡》专家鉴定为明末期绘制，为二十四诸天形象，其中缺失两幅，遗存22幅。
壁画线条奔放，水墨晕染，是民间仙佛绘画的重要代表。
韦驮天与日宫天子
散脂大将与明王
风伯与大梵天
帝释天与吕洞宾
大殿的飞檐
大殿的背部
宝梵寺，又称罗汉院，位于蓬溪县宝梵镇宝梵村狮子山中麓，是明朝至清朝时期的古建筑遗存。寺依山而建，中轴对称布局，有天王殿、大雄殿、毗卢殿、厢房等。宝梵寺坐北朝南，青砖砌墙，布瓦盖顶。山门面阔三间，出檐为青砖透雕仿木垂花形，砖雕葡萄、鲜果、鲜花、动物。
韦驮天与日宫天子
散脂大将与明王
风伯与大梵天
帝释天与吕洞宾
大殿的飞檐
大殿的背部
宝梵寺，又称罗汉院，位于蓬溪县宝梵镇宝梵村狮子山中麓，是明朝至清朝时期的古建筑遗存。寺依山而建，中轴对称布局，有天王殿、大雄殿、毗卢殿、厢房等。宝梵寺坐北朝南，青砖砌墙，布瓦盖顶。山门面阔三间，出檐为青砖透雕仿木垂花形，砖雕葡萄、鲜果、鲜花、动物。
宝梵寺，宋英宗赵曙赐名，意为“佛中之圣，梵中之宝”。现建筑为明清遗存，过了有哼哈二将的山门，继续拾阶而上，就是天王殿。
天王殿后两侧厢房展出明代十八罗汉石雕。
大雄宝殿大门紧锁，问了边上的管理员，每人十元，开门参观，明言不可拍照。
大雄殿泥壁图画12铺，上拱眼绘有佛像24尊，名曰《西方境》，共计约104平方米。《西方境》取材于唐玄奘译著《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》等梵典，描述的是诸罗汉及众仙佛共赴佛会的故事，因而又称《罗汉图》。以下壁画图片均来自度娘。
现有壁画缺失北壁东侧一铺及南壁西侧一铺，尚存十铺，除南壁东侧一铺《南天仙子》为清代补绘外，《议赴佛会》《地藏说法》《雷音供奉》《达摩朝贡》《准提接引》《长眉问难》《罗汉聆经》（一、二）、《功德圆满》均为明代原作。所谓“宝梵寺壁画”主要指这9铺明代壁画，总面积84平方米，约绘制于景泰元年前后的一段时间。
壁画内容以十六罗汉为主体，并绘药师佛、达摩、布袋和尚、二十四诸天及僧俗人物等，九铺共95人。现存可辨认题记12处，其中10处标明人物身份。通体壁画突出罗汉像主体地位，其他人物按照一定规律配置，形成一个次序井然的图像系统。技艺高超，风格独特，在中国壁画史上占有重要位置。
《议赴佛会》主绘法像二尊，左为第六罗汉跋陀罗，右为第十罗汉半托。左上配绘紧那罗王，阎摩罗王。左下配绘西方广目天王，持长剑，一侍卫执白旄。右上及正中空间，配绘比丘僧五人，共计造像十一位。
《雷音供奉》主绘法像三尊，中为第四罗汉苏频陀，左为第七罗汉迦哩迦，右为第二罗汉迦诺迦伐蹉。左上配绘鬼子母；右上配绘东岳大帝和坚牢地神。环绕比丘僧五人，侍奴二人，一个牵象，一个随后。共计造像十四位。
《长眉问难》主绘法像二尊，左为第一罗汉宾度罗跋罗惰闍，中国称长眉罗汉；右为第十五罗汉阿氏多，中国称桂枝罗汉，但其造像并非俊容少年，如另有所指，则失“长眉对桂枝”的中国佛教的罗汉排比。右上配绘雷神和娑竭罗龙王。右下配绘南方增长天王，双手护羽箭，侧绘一侍者托红幡。环绕比丘僧三人。共计造像九位。
《地藏说法》主绘法像三尊,中为地藏菩萨，左为第十二罗汉哪伽犀那，右为第八罗汉伐阇罗弗多罗。左上配绘紫薇大帝，大自在天；右上配绘散脂大将，环绕比丘僧五人，共计造像十一位。
《准提接引》主绘法像一尊，结跏跌正中，称：阿弥陀佛，另称：接引佛。该佛为“净土”宗的主要信仰对象，有佛讳十三种，“准提”是其嘉誉。宝梵寺的教义宗于“净土”、“禅宗”两派，故绘此佛以彰主祀之神。左右两侧配绘功曹十四人，每侧七人，均自女功曹起，由上而下竖排，对称相呼应，合十朝觐准提。共计造像一十五位。
《准提接引》主绘法像一尊，结跏跌正中，称：阿弥陀佛，另称：接引佛。该佛为“净土”宗的主要信仰对象，有佛讳十三种，“准提”是其嘉誉。宝梵寺的教义宗于“净土”、“禅宗”两派，故绘此佛以彰主祀之神。左右两侧配绘功曹十四人，每侧七人，均自女功曹起，由上而下竖排，对称相呼应，合十朝觐准提。共计造像一十五位。
《南天仙子西游》风格与另九幅完全不同，经专家鉴定为清人补绘之作。其补绘时间当出自清乾隆二十四年(1759年)。主绘法像一尊，王冠衮服，具天子仪表，是谓道家所率的北斗星君是也。右侧配绘雷部四神，即：雷公、雷师、雷王、雷星。北斗身旁配绘侍妾二人，侍官一人，共计造像八位。
《达摩朝贡》主绘法像一尊，结跏跌坐正中，称：菩提达摩，又作达摩祖师。左上配绘功德天，头戴花冠，着宫服，双手合十执宝扇侧立。右上配绘辩才天，造型为俊容美姿三头九眼六臂。右下配绘北方多闻天王，左手执朝天载，右手托玲珑塔。身侧绘侍者举罗伞。环绕比丘僧一人引梅花鹿献瑞草，共计造像六位。
《罗汉聆经》主绘法像三尊,中为第九罗汉戌博迦，左为第十三罗汉因揭陀，右为第十一罗汉罗怙罗。(注：罗怙罗又称罗睺罗）。右上配绘密迹金刚，造型为凶貌伟躯三头六眼六臂；并绘日宫天子，造型为王者姿。环绕比丘僧二人，奴婢一人。共计造像八位。
《罗汉聆经二》主绘法像三尊，中为第三罗汉迦诺迎跋厘惰闍，左为第十四罗汉伐那婆斯，右为第五罗汉诺讵罗。左上配绘月宫天子和摩利支天；右上配绘菩提树神和韦驮天神。环绕比丘僧三人,法僧二人。共计造像十二位。
《功德圆满》主绘法像一尊，称十六罗汉注荼半托迦，中国称布袋罗汉、大肚罗汉、笑头罗汉、弥勒佛等，他是罗汉序列的最后一名。右上配绘帝释天和大梵天；左下配绘东方持国天王，持长矛，侧绘一侍者持宝随护。环绕比丘僧三人，法僧一人牵四不象。共计造像九位。
大雄宝殿的天花板是西游记连环画。故事从入殿左起横向排列，纵横均为8幅，以入殿仰视为正图。故事虽取材于《西游记》，但不相同，情节亦有参差，揣作者另有所据。画卷从“点化石猴”起,至“老妪驱狼”止，
大雄殿结构严谨，为明代中期建筑遗构。殿成正方形，长、阔均为15.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，制作均为7铺单抄双下昂，出昂作篦齿状，昂角灵翘，昂尾直抵平椽。
观音殿，里面有定静寺搬过来的明代壁画《诸天朝贡》，共四铺，计25平方米。此画作于明景泰二年(1451)，绘画同样精美至极，晚于大雄殿壁画15年。但保存现状不佳。
没有进入参观，来一张《诸天朝贡》看看。
《罗汉聆经二》主绘法像三尊，中为第三罗汉迦诺迎跋厘惰闍，左为第十四罗汉伐那婆斯，右为第五罗汉诺讵罗。左上配绘月宫天子和摩利支天；右上配绘菩提树神和韦驮天神。环绕比丘僧三人,法僧二人。共计造像十二位。
《功德圆满》主绘法像一尊，称十六罗汉注荼半托迦，中国称布袋罗汉、大肚罗汉、笑头罗汉、弥勒佛等，他是罗汉序列的最后一名。右上配绘帝释天和大梵天；左下配绘东方持国天王，持长矛，侧绘一侍者持宝随护。环绕比丘僧三人，法僧一人牵四不象。共计造像九位。
大雄宝殿的天花板是西游记连环画。故事从入殿左起横向排列，纵横均为8幅，以入殿仰视为正图。故事虽取材于《西游记》，但不相同，情节亦有参差，揣作者另有所据。画卷从“点化石猴”起,至“老妪驱狼”止，
大雄殿结构严谨，为明代中期建筑遗构。殿成正方形，长、阔均为15.3米，通高8.5米。檐下施斗拱18朵，制作均为7铺单抄双下昂，出昂作篦齿状，昂角灵翘，昂尾直抵平椽。
观音殿，里面有定静寺搬过来的明代壁画《诸天朝贡》，共四铺，计25平方米。此画作于明景泰二年(1451)，绘画同样精美至极，晚于大雄殿壁画15年。但保存现状不佳。
没有进入参观，来一张《诸天朝贡》看看。
东西配殿各七间，相互对称。东配殿依次为药王祠、观音殿、城隍祠。西配殿依次为纯阳祠、地藏殿、土地祠。
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