《語言與社會生活——社會語言學》

陳原

臺灣商務印書館

2001年2月

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卷一目錄

臺灣版序言

陳原其人 （柳鳳運）

三卷本《語言學論著》付印題記

語言與社會生活

前記

１語言與社會

　　一 語言是一種社會現象

　　二 當生活急劇變化的時候

　　三 環境污染的語彙學

　　四 “女權運動”和辭彙的變化

　　五 精神空虛的語彙學

　　六 從“垮了的一代”到“自我的一代”

　　七 黑色的語彙

　　八 見面語的社會學

２語言靈物崇拜

　　九 語言是從勞動中產生的

　　一〇 語言靈物崇拜的出現

　　一一 文學作品中的描寫

　　一二 現代迷信和靈物崇拜

３語言污染與淨化

　　一三 濫用外來詞引起的語言污染

　　一四 “洋涇濱”：語言污染的“頂峰”

　　一五 充塞廢話和髒話的語言污染

４語言的吸收功能

　　一六 借詞——外來詞

　　一七 漢語借詞的發展過程

　　一八 術語學

５委婉語詞

　　一九 日常生活中的委婉語詞

　　二〇 “塔布”和委婉語詞

　　二一 政治生活中的委婉語詞

６語彙學與辯證法

　　二二 語彙和形而上學

　　二三 “神奇”的語彙

社會語言學

序

０作為邊緣科學的社會語言學

　　０．１ 社會語言學的興起和領域

　　０．２ 語言和社會結構的“共變”

　　０．３ 社會語言學的三個出發點

１語言作為一種社會現象

　　１．１ 語言是伴隨著人類社會的形成而產生的

　　１．２ 語言決不是一種自然現象

　　１．３ 語言也不是一種生理現象

　　１．４ 語言也不是一種心理現象

　　１．５ 語言當然不是社會經濟基礎，也不是上層建築

　　１．６ 波格丹諾夫的論點只能證明語言始終不過是一種社會現象

　　１．７ 社會革命不能消滅或變革語言，語言是為整個社會的成員服務的

　　１．８ 語言決不能被一個階級“沒收”或“壟斷”，語言是沒有階級性的

　　１．９ “階級語言”，“資產者的語言”，“貴族語言”

２語言作為一種交際工具

　　２．１ 語言不是人類唯一的交際工具，但可以說是最重要的交際工具

　　２．２ 動物世界的交際工具不是語言

　　２．３ 動物的交際最常用的是聲音信號

　　２．４ 動物其他交際工具

　　２．５ 打破時空限制的交際工具——書面語（文字）

　　２．６ “實物語言”是古代的交際工具

　　２．７ 社會生活能不能完全擯棄語言這種交際工具呢？

　　２．８ 手勢語在特定語境中代替了分音節的語言成為最重要的交際工具

　　２．９ “手勢語階段”存在嗎？

３語言作為思想的直接現實

　　３．１ 一切名詞都是現實世界客觀事物的反映

　　３．２ 感覺――表象――概念――語彙――語言

　　３．３ 語言是思想的直接現實

　　３．４ 語言和意識有著同樣長久的歷史

　　３．５ 語言和思維是在社會化了的勞動基礎上產生的

　　３．６ 馬爾的“語言新學說”所謂“爆發”的唯心論傾向

４語言作為一種資訊系統

　　４．１ 語言是一種資訊載體

　　４．２ 申農公式——資訊與回饋

　　４．３ 人腦的資訊活動過程

　  ４．４ 資訊不是詞或句，而是表達語義的單一體

　  ４．５ 信息量——極小或等於零

　  ４．６ 最大信息量

　  ４．７ 在語言交際活動中保持主要資訊不受干擾的措施

　  ４．８ 對兩段電文的資訊分析

　  ４．９ 語言作為資訊系統在社會交際活動中起著重要作用

５手勢語言和“原始語言”

　  ５．１ 列維·布留爾反對泰勒和弗雷澤的巫術學說

　  ５．２ 原邏輯思維——“原始思維”的實質

　  ５．３ 所謂“原始語言”的“特徵”和“手勢語言”

　  ５．４ 馬爾的學說在列維·布留爾那裏找到了支持

　  ５．５ 薩丕爾對“原始語言”的反駁和他本身又走進了另一條死胡同

　  ５．６ 沃爾夫的“語言相對性原理”和“薩丕爾·沃爾夫假說”

　  ５．７ 格林伯格對沃爾夫“假說”的幽默反駁

６“階級語言”

　　６．１ 不存在“階級語言”，但是語言有階級（社會集團）差異

　　６．２ 創造“新”文化，把“舊文化”當作廢料扔掉的歷史

　　６．３ 列寧關於無產階級文化的馬克思主義論斷

　　６．４“無產階級的語言”是違反科學和社會實踐的

７語言論爭的社會意義

　　７．１ 五四運動和語言論戰——“文（言）白（話）之爭”

　　７．２ 錢玄同和劉半農合演的一場雙簧：語言論戰的插曲

　　７．３ 關於語言問題的四條“主張”

　　７．４ 文體改革的社會意義

　　７．５ 文藝復興時期用世俗語言代替僵死的拉丁語

　　７．６ ３０年代大眾語論爭是“五四”語言論爭的發展

　　７．７ 延安整風運動中的語言問題

　　７．８ 人民共和國的文字改革問題

８語言符號與非語言符號

　　８．１ 語言是一種符號集，語言活動是人類高級神經話動第二信號系統

　　８．２ 符號最初帶有任意性或偶然性，但一經“約定俗成”，便表達特定語義

　　８．３ 在一定的社會語境裏，語言（文字）要被其他符號所代替

　　８．４ 非語言符號集的廣泛應用和語義的公認

　　８．５ 在現代社會生活的語境中不得不借助於非語言符號

　　８．６ 國際社會的交往和急速節奏要求使用某些非語言符號

　　８．７ 特定的社會集團之間通用的符號（語言或非語言）

　　８．８ 圖形文字作為一種符號集

　　８．９ 非語言符號在當代資訊傳遞上有重大意義

９非語言交際與形象思維

　　９．１ 非語言交際的三種方式

　　９．２“類語言”的社會職能

　　９．３ 眼神傳達的語感

　　９．４ 形象思維和藝術“語言”

　　９．５“音樂語言”的“感染”

　　９．６ 音樂語言傳達感情和描繪客觀世界

　　９．７ 語言或非語言手段所表現的形象思維

　　９．８ 諺語是洗鍊了的語言

１０從社會生活觀察語言變化

　　１０．１ 社會生活的變化引起了語音、語法和語彙的變異

　　１０．２ 語彙的變化適應並滿足社會生活的需要

　　１０．３ 科學技術的新發展帶來了相適應的新語彙

　　１０．４ 配偶稱呼的變化說明出現新的事物或關係時必然產生新語彙

　　１０．５ 只有當社會生活停止的時候，語言才不起任何變化

　　１０．６ 語言的時間差異和地域差異

１１從語言變化探索社會生活的圖景

　　１１．１ 從語言變化或從“語言的遺跡”去探索社會生話的變動和圖景

　　１１．２ 從社會語言學的角度研讀摩爾根的《古代社會》得到的若干論點

　　１１．３ 從親屬稱謂的變化觀察中國社會生活的變動

　　１１．４ 稱謂語的演變和它的社會意義

　　１１．５ 從甲骨文以及古代文字探索中國古代社會圖景的先行者

　　１１．６ 有些語詞明顯地並且深刻地反映了社會的變動

１２語言的模糊性與模糊語言

　　１２．１ 語言的模糊性是普遍的客觀存在，是社會生活所不能廢除的

　　１２．２ 社會交際需要一定的模糊語言，但不完全排除精確資訊

　　１２．３ 電子電腦要求精確的指令，它不能適應模糊語言

　　１２．４ 模糊集理論的創立以及對語義分析所得到的模糊概念

　　１２．５ 凡是有集合意義而不能下精確定義的詞稱為語言變數：模糊詞集

　　１２．６ 對語言精確性的要求

１３語言的相互接觸

　　１３．１ 任何一種語言都不可能“自給自足”，因此需要借詞

　　１３．２ 拼音文字處理借詞是方便的，只需要“轉寫”

　　１３．３ 現代漢語借詞的五種方式以及排斥音譯借詞的傾向

　　１３．４ 漢唐之間大量進入漢語的借詞

　　１３．５ 近百年漢語吸收的大量借詞反映了半殖民地半封建的社會現實

　　１３．６ 粵方言比現代漢語的公用語吸收了更多的借詞

　　１３．７ 由漢語出借到各民族語去的語詞（絲，茶，棋）

　　１３．８ 凡是一個語言集團所特有或專有事物的名稱，作為借詞將具有強大的生命力

　　１３．９ 激烈的社會變革所創造的新辭彙，往往作為借詞進入外間世界

１４術語和縮略語的社會作用

　　１４．１ 術語的國際化、標準化和規範化對科學發展和我國“四化”建設的意義

　　１４．２ 化學家是當代的“倉頡”

　　１４．３ 藥名的複雜問題與“藥盲”

　　１４．４ 縮略語是解決語詞太長與節奏太急的矛盾的結果

１５塔布和委婉語詞

　　１５．１ 語言“塔布”導致了語言拜物教，又導致了語言禁忌

　　１５．２ 禁忌產生了委婉語詞，即用好聽的、含蓄的話代替禁忌的話

　　１５．３ 語言靈物崇拜的極端：符（書面語的物神化）咒（口頭語的物神化）

　　１５．４ 古代漢語和現代漢語的委婉語詞

　　１５．５ 社會日常生活中的委婉語詞

　　１５．６ 政治上廣泛利用的委婉語詞

１６語言感情和國際社會

　　１６．１ 語言感情是一種很特殊的社會心理現象，民族的公用語

　　１６．２ 兩種語言在一個政治實體中並存時發生的三種情況

　　１６．３ 語言衝突不完全是語言感情問題，而是與民族矛盾和階級矛盾息息相關的

　　１６．４ 國際社會的需要，國際輔助語問題

文獻舉要

社會語言學方法論四講

前記

　　第一講　　變異

　　第二講　　文化

　　第三講　　交際

　　第四講　　定量

附錄

座談記錄

參考書目舉要