这位关令尹喜也是个人物呢，要不然老子也不会因为他的请求而专门写一部《道德经》了。

《史记》载老子欲出关西行，关令尹喜拦住老子，诉其久仰老子大名、崇慕老子思想，遂请求老子为自己写一本书。许是顾忌尹喜的刁难，许是被尹喜的虔心所感动，老子这回偏偏就答应了，正儿八经地挥笔写下了洋洋洒洒的五千言《道德经》。

不管怎样，这关令尹喜最终也确实终得老子的真传；某种程度上，我个人觉得尹喜简直就是道家所谓的“次祖”了。要不然，列子怎会问道于他呢？

据《列子-黄帝》记载，列子曾请教于关令尹喜道:“上古之人，按其道行可分为真、至、圣、贤四大类。听说其中的至人可潜深水而不窒息，蹈列火而不觉其热，于高处而可胜寒。请问先生因何而至于此呢？”关令尹喜说:“此乃是精神纯气内守之故也，绝非仅凭所谓的智巧与果敢之类所能达到的！”尹喜接着郑重地对列子说道:“您且请坐下，听我慢慢讲来。大凡世间那些显露形貌声色之类的，多属于凡物或俗物。况且物与物之间的相差是很大的！而何以使得物与物之间有着如此的差别呢？无非是万物间的形貌声色之不同罢了。至于那些高级之物，它们之所以显得高明，乃是因为它们可以达到隐匿声色形貌之高度，到了这种境界时，外人想要对其考察个透彻，又岂能轻易地就办到呢？这类得道之高人，他们平常心态平和，万般真情都隐藏于无头无尾的循环运动之中，完善自己的性、培养自己的气、深藏自己的德，使之精神与形体相一致、相贯通。如果能这样，你的天赋与精神纯真之气就会积聚完整、内守而不张！精神真气内守，外物与邪气又怎能入侵于你呢？”

尹喜的这番话是在说什么呢？应该是在说“医道同源”的道理，即医与道是一脉相承的。《黄帝内经》有云，“正气存内，邪不可干”，就与尹喜的这番话有着相同的寓意。故而尹喜则继续对列子说道:“只要精神真气内守，既使喝醉酒的人从高处跌落下来，虽然有伤但却不会死亡；同样的跌伤病人，损伤的轻重却因人而异，这些其实都是因为其精神真气之内守情况不同所导致的啊！而所谓“真至圣贤”中的圣人，平素则是把自己隐藏在天赋的精神真气之中罢了，所以也就没有任何外物能伤害他们了……”

尹喜对列子所说的这一大堆话，今天的我们理解与否其实并不十分重要，重要的是我们可以借此好好地认识一下关令尹喜这个人，这个堪称“道家次祖”的得道高人！这就足够了。