东汉-许慎《说文解字》云：“度，法制也”；这里指度量自身所达到的水平或状况。稽，《说文解字》云：“稽，留止也”，引申为囤积；这里指考核、考证、稽考之意。

题目“度在身，稽在人”一说出自《列子-说符》，大意是自度、自修、自省在于自身，而考核、考证、稽考你的却在于众人。如果非要牵强地做个引申，倒还真有点“人在做，天在看”之意。

《列子-说符》里对此描述道：“度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。”此段所谓修度在于自身，稽考在于他人。别人喜爱我，我则一定也喜爱他；别人厌恶我，我也一定会厌恶他。商汤王、周武王爱护天下，所以他们才统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，所以他们便丧失了天下……而这也正是天下人稽考他们的结果。

然而，就算是闹明白了度、稽之理，你不去照着去做，那也是枉然！所以《列子-说符》里继续说：“稽度皆明而不道也，譬之上不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之伸农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”翻译过来就是说，自身的修度与他人的稽考，这些道理纵然明白了，可如果不去照着做，那就好比你外出不走自家大门而翻后墙，走路不走大道而走阴沟一样！用此方法去追求利益，不是自找困难吗？我曾经了解过神农、炎帝的德行，稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论，得知天下存亡废兴之理的根源，莫过于此“度在身，稽在人”了……