“命有所成而形有所适”，这话本是孔子所说的，但却是由庄子所记载的。其意思是说，人之形体乃是禀受天命而形成的，且形体一旦形成，虽每个个体间均有差异，但这却并不妨碍各自所独有的适宜用处！孔子于此句之后紧接着还说道：“夫不可损益。”意思既是对这句话的补充，又是对这一问题表明了自己的态度，那就是：不能够人为地、随随便便地改变物种间的这种个性与天然差别。

对此，《庄子-至乐》里专门记录了一段孔子与其弟子自贡的一番谈论。说孔子弟子颜渊要东去齐国，孔子对此面露忧色。弟子子贡看到了老师的异样，遂问：“敢问老师为何面露忧色？”孔子说：“你问得好啊！昔日管子有句话说得很好，我非常喜欢；他说，小布袋不可能包容大东西，而短木条箍起的水桶也是不可能汲取深井里的水啊。”接着孔子便发出了本文题目——“夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益”的那番感叹。孔子有孔子的担忧，他担忧的是：颜回到了齐国后，必定会向齐侯谈及尧、舜、禹及黄帝之道，甚至还会谈及燧人、神农之言论。而齐侯偏偏对这些是一无所知的，也并非就很感兴趣。可既然你谈到了这些，齐侯则必将会苦思的；苦思而不能理解，则必定就会产生疑惑与反感；而一旦产生了疑惑与反感，那么齐侯则就很有可能迁怒颜回而杀害他啊。”讲到这里，孔子无不忧心地反问了自贡一句：“难道你就没有想到这些吗？”

孔子认为：世间万物既有物种间的差异，又有个体间的差异；这种差异与各自规律应该受到尊重与遵循，绝不可在这些差异与规律面前附加任何个人意志！为此，孔子专门举了“鲁侯养鸟”的例子。说一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君便让人把海鸟接到太庙里供养着，并日日给海鸟献酒及演奏“九韶”之乐，还用“太牢”的祭祀品作为膳食喂养海鸟。结果怎样呢？可想而知！海鸟受不惯这般“高规格”的伺候，仅三天功夫就被活活地“宠”死了！孔子认为，鲁侯的此番行为，是在按自己的生活习性来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟。如果按照鸟的习性来养鸟，那就应当让鸟栖息于深山老林之中，游戏于沙洲湖泽之处，啄食泥鳅鱼虫之食，从以使其自由自在地生活……

今天，我们所谓的“命有所成而形有所适”，我个人的感觉是：凡事不可太过自我了；休要整得万事都得称你心、如你意，也休要整天整得非要让整个地球都得围着你转！遗憾的是，偏偏当今的人们，太多太多地尤为自我……