沿一百单八磴迈步登高，移步换景，当你跨上开阔平整的台地时，一座强调横向的巍峨建筑就完全展现在视野中，眼前这座矗立在神道中央的九脊重檐歇山式建筑就是福陵前导部分的一个高潮二—神功圣德碑亭。

    神功圣德碑亭又叫大碑楼，于康熙二十七年(1688)增建，是福陵前导序列除大红门外最大体量的建筑物，建于半米多高的须弥座式的台基之上，四面各开一单券拱门，门下四出五级踏跺。碑亭五踩斗拱下的外檐施金线烟琢墨石碾玉旋子彩画，内檐为彩绘井字天花，以红牡丹及一些具有宗教色彩的纹饰为主要内容，颇具地方特色。碑亭四周是青砖墁地，俗称海墁，关内清陵一般在碑亭海墁的确四角立一华表，而福陵碑亭朝向南边一百单八磴一面的海墁之上，两边各有—龙首俯伏在地面上，龙口上颚张开，龙角与龙须贴伏在龙头上牛遮着龙目，十分醒目，似为排水之用，嘉庆九年的维修档案中有“海墁散水”—处，指的应是这里。因为福陵乃依山而建，山中多泉，加上雨季集中，必然有防范地宫积水的措施．这大概就是实证吧。

    步人碑亭，只见正中竖立着一甬近七米高的石碑，重量达十万斤之巨，碑座由两部分组成，最下面满布海水江崖纹饰且四角各雕—鱼、一鳖、一虾、一蟹于漩涡的基础部分称为“地袱”，其上为一极像海龟的巨兽叫赑屃，传说它是龙生九子之一，因喜欢负重，故人们多用它来驮碑。碑的顶部由六条蛟龙盘绕，碑额为“大清福陵神功圣德碑”九个大字，碑文刻在碑的正面，为满汉两种文字合璧书写，全文约两千余字，内容主要是清后嗣子孙对太祖开基拓业、奠定——代王朝功德的颂扬之词，故此碑得名为神功圣德碑，碑文的落款为“孝曾孙嗣皇帝玄烨”，即康熙皇帝、据考证，福陵神功圣德碑上的文字为清代著名书法家顾观庐所书，此人官至工部侍郎，书法风格介于米芾与赵孟颊之间，受到康熙帝的推崇，特命其来书写太祖之碑，这在当时对顾观庐来说是极其荣耀的一件事。

    另外，关于这块神功圣德碑还有着许多传奇的记载，譬如说在阴雨天里，神功圣德碑石的碑阴(碑的背面)会出现一种令人称奇的自然现象：细观之下，会隐隐约约现出一发髻高挽、身材苗条的端庄少女形象。无独有偶，盛京昭陵的神功圣德碑上也有此奇妙景观÷这一现象引起了人们浓厚的观赏兴趣，并仁者见仁、智者见智地称道不已，有的说见到的是如来佛的形象，有的说是汉寿亭侯即关羽的形象，但更多的则称其为美人石或观音石，许多文人还赋诗为证，其一曰：

    古石成形瑞气全，胜似丹青巧手镌。

    两陵碑石生神像，可入陪都志略篇。

    并命名为“神碑幻影”，成为留都盛京的十大景致之一。有人分析说，这是一种神奇的自然现象，因为碑石石质的纹理不同，在阴雨天里，其所吸收的水分也就不同，这种不同导致丁碑石受潮后所显现的颜色深浅不一，使人形象地观察到各种形状的图案。但事实是否如此，则有待于专家进行研究而定。

    此外，在神功圣德碑亭的两侧，相向建有四座单檐歇山顶的建筑物，它们均面阔三间而前出廊，东侧为茶膳房(为祭陵准备香茶和膳食的地方)和果房(为祭陵准备果品的地方)，西侧为涤品房(为祭陵而洗涤器皿的地方)、省牲房(为祭陵而准备牺牲的地方)等。按清制，这里归盛京内务府使用和管理，是制作供品的所在。