（看完董老师这篇文章，我只能说震撼，什么时候也能达到这高度？） 

以爱的名义，

用最美的语言和文字，

积淀你们人生最美的灵魂！

为此我愿时刻勤勉！

——献给深爱我的和我深爱的学生

作为一名语文老师，语文是我的生活，更是我的生命。我对语文一往情深，当归功于孩童时代所受的熏陶，直至今日，我依然记得童年时光中“那盏摇曳在北大荒暗夜的如豆的油灯”和“母亲允许我购买的‘供销社’进的每一本小人书”，五岁的我开始与书结缘，虽然只是些所能买到的小人书，却陪伴着儿时的我追逐春天的柳絮，细数夏日的繁花，秋天的每一片落叶，藏着我心中的故事，冬日里的一片银装，构筑了我最美的童话！记忆中最幸福的时间，是父母到牡丹江农校任教，我“拥有”了农校的图书馆，一个对小学四年级学生而言“大大的图书馆”！诵读诗歌，静读小说……我痴迷而又贪婪的阅读着，感性的年龄，诗意的收获，有书的日子，时间在诗意的成长。中国有句古话“万物静观皆自得”，静故了群动，空故纳万境，与书相伴，与缪斯结缘，是文学积淀了我的灵魂，我的人生也在不断充实，充实则充盈，充盈则饱满，饱满则充溢，在充溢中流露，感染身边的人。几十年的文学浸染与熏陶，十八载语文教学并思考，我深深的意识到“自利，利人；自益，益人”是人生的一种境界，也是生活的一种境界！作为一名语文教师，“自利，利人；自益，益人”便是我的语文生活，便是我的语文人生！

一、   给学生一个文学的世界。

从蒙昧走向文明，人类在发展中不断经历着“大浪淘沙”式的选择与创新，历史的车轮不断向前，历久弥新，回望历史的车辙，感知人类的发展史，这里有古代神话、伦理、道德、文学、艺术、科学、哲学、宗教……，文学在其中闪亮着永远的光芒！比较而言之，文学不但接近人们的生活，而且更契合人们的心灵，文学世界充满永久性的诱惑，魅力十足，光芒四射！走进语文，其实就是走进一个色彩斑斓的文学世界，你将领略到语文这个“多棱镜”中折射出的文学世界的斑斓与绮丽。一名成功的语文教师，应该是学生文学意识的启迪者，文学阅读的引领者，文学世界的导游者。没有“文学世界”的语文课堂，是干瘪的，是无活力的，为此，我觉得作为语文教师，应还语文以文学，将“文学世界”引入课堂，立足文本教材，给学生一个文学的世界。我的学生曾这样说“董老师诗意唯美的话语，激扬飞越的文采，源自对我们最真的忠告——‘看书去’”，为了让学生真正的走进文学，为了还课堂以文学，多年来，我在教学中，有“两个坚持”，即坚持“用教材教”和坚持“名著导读”。

其一，坚持“用教材教”，课文只是一个例子，教学过程要“因文入境”（借助课文将学生引入文学之境）、“因文造境”（因文章不同营造不同之境），记得在2003年牡丹江“钟诗杯”教学大赛上，我作诗歌教学展示课，讲授席慕容《一棵开花的树》，引导同学在朗读中感悟，在感悟中鉴赏，为了更好的让学生感悟诗文之美，我引导学生说：“这棵开花的树是诗人灵魂的潜影，它生长在诗人精神的原野，是诗人情绪的流动与飞扬，是诗人情感的外化。别林斯基说‘美是从灵魂深处发出的’。”紧接着学生入情入境的阐释诗文中的美，谈到诗中的真情美、细节美、瞬间美、凄凉美，画面美……，学生们思维灵动而开阔，师生一同随着席慕容的文字，进入了一个诗意的世界！为了更好践行对诗的理解和感悟，我在课堂结尾处“因文造境”，设计了一个“浅吟低唱”，由现场专家诗题（现场专家出了“紫藤”和“意外”两个诗题），学生现场创作，有十个同学即席发表诗作，诗味十足，课堂上诗意弥满！

其二，坚持为学生开设“名著导读”。引导学生关注世界文学经典，以文本阅读为突破口，注重“点面辐射”式的导读，引导学生在全方位、立体化的解读中，走进文学世界。利用我校选修课为学生开设“名著导读”课时，我曾这样说道“烛影摇曳中，一个读书的剪影——这是世界上最美的图画。在名著的文学世界中，你会感到心与心的共振，精神与精神的交融。然而巴山依旧夜雨，心灵不复吟讴。题海淹没了太多的故事，已经让我们无法接近真正的文学，更是无法领略文学世界的绮丽与斑斓。”学生们的眼睛为之一亮，从他们的眼中，我读懂他们文学经典的无尽渴望，埋头题海的他们，在这一刻焕发了青春的光彩，这是文学的吸引力，这是文学的魅力！在讲解张爱玲的小说时，我设计的导读是《无尽的悲凉》，注重“点面辐射”式的导读，全面、立体的为学生营造传奇女子张爱玲的文学世界，其中关于“无尽的荒凉”解读，先引用张爱玲在《自己的文章》说：“我喜欢悲壮，更喜欢苍凉。壮烈只有力，没有美，似乎缺少人性。悲壮则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。但它的刺激性还是大于启发性。苍凉之所以有深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，只是一种参差的对照……悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示。”然后在进一步解读荒凉。“荒凉是（苍凉、凄凉）是更空虚的空虚，他笼罩着张爱玲小说世界的每一个人物、每一个故事。它是人物的内心体验，也是作家主观的情绪基调，从客观上看，又是那战乱岁月在她心理上的投影。”既而由“荒凉”向作品进行点面辐射：《金锁记》是“隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉”，“长安结束她第一次也是最后一次爱，像一个苍凉的手势”；《倾城之恋》是一个“说不尽的苍凉故事”；《红玫瑰与白玫瑰》中佟振保与王娇蕊爱得热火朝天时，“许多叽叽喳喳的喜悦突然平静了下来，只剩下一种苍凉的安宁……”；《沉香屑：第一炉香》里的葛微龙“在人堆里挤着，有一种奇异的感觉……在这灯与人与货之外，还有那凄清的天与海——无边的荒凉，无边的恐怖……”。

二、给学生一个悲天悯人的情怀

美学大师宗白华先生曾说：“尼采说艺术世界的构成有两种精神：一是‘梦’，梦的境界是无数的形象（如雕刻）；一是‘醉’，醉的境界是无比的豪情（如音乐）。这豪情是我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷；‘悲剧’是这壮阔而深邃的生活的具体表现。所以西洋文艺顶推崇悲剧。悲剧是生命充实的艺术。西洋文艺爱气象宏大、内容丰富的作品。荷马、但丁、莎士比亚、塞万提斯、歌德、直到近代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯泰等，莫不启示一个悲壮而丰实的宇宙。歌德的生活经历着人生各种境界，充实无比。杜甫的诗歌最为沉着深厚而有力；也是由于生活经验的充实和情感的丰富。”与西方悲剧意识相比，中国的悲剧意识中有时代艰难，有个人困境，更有中国文化的天人合一，“不平则鸣，穷而后工”是中国文人面对困境的求索与出路。简言之，悲剧是文学，悲剧也是人学，悲剧更是人生里艰难的美。在这里，感知文学，解读人学，体悟真美，这一切都要求我们要有一个悲天悯人的情怀。没有感受的理解是不真实的，不带情感的解读同样是不真实的，从大语文观着眼，给学生一个悲天悯人的情怀，引导学生用心灵去感悟心灵，感知作者，感悟作品。无论是希腊悲剧的风，还是中国悲剧的雨，这种心灵的共鸣，心灵的解构，可超越国界，穿越千古！

我曾跟我的学生说，学习语文就是通过学习“经典”，追溯传统文化，感悟现实生活，构筑诗意人生，少不了心中那悲天悯人的情怀，只有你拥有了悲天悯人的情怀，你才能穿越时间的长河，感受古老悠远的文化；只有你拥有了悲天悯人的情怀，你才能跨越地域与国界，品评东西文化的内涵；只有你拥有了悲天悯人的情怀，你才能把握现实的生活，构筑自己的诗意人生。文学是情感的艺术，教学亦是如此，离开情感的教学如无源之水，无本之木。身为语文教师，我们在雕塑学生灵魂的时候，要让学生拥有一个悲天悯人的情怀。海德格尔曾说：“诗意地居住在大地上。”这里的诗意指向生活，更指向心灵，要有诗意的情感，悲天悯人，唯此，方能在语文的天地中诗意的感悟，诗意的解读，诗意的共鸣！这里说的“悲天悯人”可分作“悲天”和“悯人”两个角度：所谓“悲天”，就是论时、论世和论道，解构时代洪波，解读时事艰难；所谓“悯人”，就是生命意义的终极关怀，感知作者、感悟人物及感恩生命，以生命走近生命，以生命对话生命。带着这种悲天悯人的情怀，会更好的走近作者，走进文学的天地世界。讲解诗词尤需如此情怀，在讲苏轼时，我说道“深受‘儒、佛、道’三家影响的苏轼，‘黄州、惠州、儋州’是其标志性的生命驿站，不同的驿站定格同一个苏轼”，当了解苏轼在北宋新旧党争的政治漩涡浮沉时，同学们义愤填膺，愤而不平，我们感怀一个千古苏轼身陷时代的“囹圄”，为了让学生更真切的感受，我在讲解引入了余秋雨《苏东坡突围》中的两段“贫瘠而愚昧的国土上，绳子困扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。”“小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重的一抖，于是大师和历史全部都成了罪孽的化身。”苏轼虽遭际时代人生的凄风苦雨，但庆幸的是，我们却看到一个不屈的灵魂。《念奴娇·赤壁怀古》、前、后《赤壁赋》等，有令我们敬畏且感动的苏轼，让我们走近一个更真实的苏轼。

三、   给学生最美的母语

在都德的《最后一课》中，老师讲起法兰西语言，满含深情的说到“法语是世界上最美的语言，我们一定要经常讲，永远不要忘掉。”在民族危亡的时刻，这位老师一种民族的正气，一吐胸中至爱的情感，让人感动，更令人难忘。语言是民族心灵的回响，语言是承载着民族文化不息的血脉。汉语作为我们民族的母语，一方面是人们交际的工具，另一方面又是我国源远流长的民族文化载体，是仓颉赋予它生命、文化与魅力，仓颉灵感不灭，美丽的中文不老，穿越千古款步而来，激荡着华夏文明澎湃的血脉。台湾著名诗人余光中深情说到：“大陆是我的母亲，纵使烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着这片后土。”如果没有最美的崇拜，又何以有这最真挚的表达。在汉语文化全球化的今天，作为语文教师的我们可以高声坦言：“美丽的中文，是我们最美的母语，‘汉魂唐魄’是我们母语的灵魂。”台湾著名女作家龙应台在《百家讲坛》演讲时曾指出，母语是灵魂的语言，外语是工具的语言。她说：“我们需要提高英语的能力，是在提高我们使用这一工具的能力。但是工具跟你的灵魂，你不能把它混为一谈，你的灵魂还是你自己对于汉语的掌握的最深跟最高的境界，才是你的灵魂。英语的提高，只是你如何把你这个汉语所创造出来最精彩的东西，输出去的一个手段，一个的办法。你如果不认识到这个灵魂跟工具，灵魂语言跟工具语言的差别，而说我们就变成英语国家算了，因为这样我们最接近国际。我觉得这个根本就是建了铁轨之后，然后用火车去撞自己的做法。因为你没有东西可以输出的，到时候是自己骗了自己。”这段话很深刻，也值得我们去思考。只有民族的，才是世界的。汉语作为民族的灵魂的语言，以其独特的美感和丰富的情意，在向世人昭示我们民族悠久文化和绵长历史，昭示着我们民族强大的生命力。从这意义上说，热爱母语，就是热爱我们悠久的传统文化，就是热爱我们伟大的祖国。

著名教学论专家杨启亮先生曾说：“每每看到越来越多的学生不喜欢写字，不喜欢语言文字，不喜欢千古传诵至今的诗词歌赋，茫然无知于中国传统文化，就像看到黄河断流一样，会凄然感慨却欲哭无泪，这真是令人心碎的语文教学命运，因为语文是母语，母语是母亲的话。”每每想起杨先生的震撼心灵的话语，我都深感作为一名语文教师责任的重大，我们肩负着民族文化传承历史使命。我曾说过，语文教师是语言之师，是文学之师，更是文化之师。我们要引导学生以文化的视角学习语文，汉字有文化，语言有文化。既使是在推广普通话的今天，我们也不能忘记，汉语中的文化之根，这个根系深远、博大，它的土壤是五千年的泱泱的华夏文化。台湾作家余光中先生在《听听那冷雨》中曾这样写道：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。”寥寥数语，魅力方块字中流淌的是悠悠真情，悠悠文化。我们还要引导学生以审美的视角学习语文，让学生走进美丽的汉语世界，这里有文字之美、文韵之美、文句之美、文辞之美、文段之美、文风之美、文体之美、文化之美……，在寻美中思索，在思索中审美、在审美中提升，这便是我们最美母语课堂的无穷无尽的魅力！

四、   给学生一个善感的心

 文学教育是最心灵化的，是最能改变学生灵魂的。教育的深层内涵就是心灵的教育，语文教育的的终极就是让学生学会生活，学会诗意的生活。诗意生活犹如人生的外衣，善感的心是内核。拥有一颗善感的心，才会以水见汪洋，才会在文字中看到文化的流淌，才会在一朵白云、一株小草、一粒细沙……发现诗意，感悟生活。作为一名语文教师，我们有责任引领学生发现美，发现诗意、发现生活，给学生一个善感的心，教他们运用自己的慧眼去学习，去生活。在语文的课堂上，我不断的追求，追求唯美与诗意，大力弘扬，弘扬浪漫与感动。课堂的“浪漫与感动”，全在于“善感的心”，在诗意弥满的课堂上，我与我的学生一同梦回先秦、汉魏、两晋、六朝、盛唐……，思接千载，与诸子百家对话，感悟古代圣哲的人生智慧，在《古诗十九首》的文化解读中，感受汉末文人内心的感伤情调，感受他们在诗中个体生命的张扬；与魏晋名士谢安对话，心旌摇曳，与嵇康对酒，用心灵去聆听他的《广陵散》，在《虞美人》中感受词中之帝李煜那江水般亘古流淌的无尽的忧伤，以仰首云外的李白为代言，感受华美盛唐的浪漫气象……

曾经给学生打过这样一个比方：一棵白杨树，一个情感粗糙的人会看到白杨树的树干、树枝、树叶；一个敏感而浪漫的人会看到叶片的脉络；而一个善感且经过良好文学熏陶的人会感受到白杨树绿色的汁液在流动，这就是诗心慧眼。培养诗心慧眼的最好的养料就是诗。应广大学生的强烈要求，我在学校率先开设诗歌专题课，利用早读、自习、选修课等时间，为学生“狂补”诗歌，一年下来，为学生教读诗歌三百首，腹有诗书气自华，学生们有了诗歌深厚的底子，理解力、思考力、分析力自然增强，一年的诗情熏陶和影响，使得这些学生也爱上了诗，读诗、谈诗、写诗成为他们学习生活的一部分，有些同学的诗作还公开发表。在诗歌教学中，我坚持“以善感之心，进入诗境”，不想让学生成为对花落泪，对月伤怀的情种，而是让他们从内心中懂得“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意境。心进入美的一瞬，便可以看到不同的世界。为了指导学生“诗心慧眼”观察生活，我告诉学生说：“如果你自己心中找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。”渐渐的学生会抓取生活中精彩的“一瞬”，将之定格，有感而发，大有“刹那见终古”之意，学生的形式化的日记成为心灵的随笔。由美入诗，离不开诗心慧眼的发现，善感的心，最终定格诗之美。宗白华先生的《流云小诗》中的《诗》做了精彩的诠释：“啊，诗从何处寻？/在细雨下，点碎落花声，/在微风里，飘来流水音，/在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星!”只要拥有一个善感的心，你也会字细雨微风、落花流水、蓝空天末孤星中看到诗，反之，发现这诗之美，也就意味着你拥有了一个善感的心。

五、给学生一个爱的信念

教育家赞可夫曾说：“当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生。”热爱学生是育人的开始，也是育人的终极。这种爱从教师的心底自然流淌而出，“含情脉脉”，无言付出，犹如春风，为学生送去清爽与惬意；犹如夏雨，滋润学生求知的心田；犹如阳光，相伴学生一路成长；犹如大树，为学生撑起一地绿阴……收获的是桃李不言，下自成蹊。“教育是技艺，是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话，需要用热情和生命拥抱。”为此，作为教师要给学生一个爱的信念，让他们坚信“道不远人”，让他们在坚定中坚守人生。

曾给学生讲过一个凄婉动人的古希腊故事：“希洛深爱着对岸的少年利安得尔。她每晚总要在楼上点上一盏灯，为利安得尔引路，使他安全游过赫里斯海峡。在一个暴风雨的夜里，她点燃的灯被风吹灭了，利安得尔因此溺死在大海里。”希洛点燃的仅仅是一盏灯么？不，她点燃的是一种信念——爱的信念。这风吹灭的仅仅是一盏灯么？它吹灭的也是一种信念——爱的信念。可见，人一旦失去爱的信念，就会迷失方向，就会折损勇气，一颗追求的心也由此可能会永沉海底。要想给学生爱的信念，教师心中首先应该有爱的信念，心中无爱，则无可给予，无可传递。这种爱的信念，要架构在生命的取向上，要有高度，要有广度，更要有深度。所谓高度，就是大爱至上，着眼于学生人生发展的高度；所谓广度，就是“博爱”，既着眼每一个学生，同时又着眼于学生的全面发展；所谓深度，就是进入心灵，进入心灵深层的对话和共鸣：唯此，方为育人之师，方可启迪学生心灵，将爱的信念进行传递。

当然，也要注意对“小爱”（一般称之为早恋）的矫正，青春时期的学生，情感萌动，对于学生的“爱恋”，教师也大可不必谈之色变。作为语文教师，我们可以“处之泰然”，巧施妙法，矫正“小爱”，进而树立人生的大爱。在语文课堂上，我礼赞爱情，阐释爱情，并不回避，目的在于让学生摆正心态，洞察人性，以理性的分析心理去看待浪漫而神圣的爱情。面对那些有意“犯戒”的同学，可以引用古往今来的爱情悲剧，一幕幕鲜活的呈现，动之以情，让他伤感，让他落泪，晓之以理，“痛改前非，回头是岸”。并在恰当的时候，引用亚里士多德说过的“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情”进行正面的心理疏导，这种心灵式的对话传递，从内心深处使学生自己懂得“要有所为，有所不为”。作为学生，有了爱的信念，便拥有了生命的脊梁，这种信念是一种自信，是一种自立，更是一种自强，共同铸就支撑生命的脊梁。这样又何惧人生风雨，而且眼中、心中会有人，助人、利人也就自然而成了，在利人中利己，学会人生的双赢。再者，坚定爱的信念，人生便有激情，青春的标志在于激情，人生的魅力来源于激情，激情可以让学生生机勃勃的去学习、去思考、去论辩、去交流……激情是人生发展的原动力。

六、给学生一个理性的世界

帕斯卡尔说：“人是一株会思想的芦苇。”作为一名语文教师，我们在引导学生学习语言与文学之中，以思想引领思考，注重学生批判性思维的培养。就生理特点而言，中学生正处在人生的感性阶段；就读书特点而言，学生在学习读书上避离理论书籍，针对学生“缺钙”的现象，我们有责任为学生补充所需的理论之“钙”。众所周知，德国是哲学家的故乡，他们以强大的理性力量，强大的思辨力铸就了强大的民族精神。恩格斯说：“地球上最高花朵——思维着的精神。”语文教育的两极是诗意和理性，语文教育的佳境便是诗意之中不乏理性，理性之中流淌诗意。在诗意中弘扬唯美与浪漫，在理性中进行思辨与求索。作为语文教师，从某种程度上，我们担负着重塑民族魂的重任，我们有必要让学生“诗意的存在”，同时又“理性的存在”，借助文本，给学生一个理性的世界。

关于诗意语文前面已经进行较多的阐释，这里暂不赘述。有人说我们这个国家太感性了，甚至没有真正意义的哲学家，因此无法完成某种超越。而德意志的精神之所以强大，他们有黑格尔、尼采、叔本华、海德格尔……对于这一看法，我们也要客观看待，其实从诸子百家开始，我们最美的母语就已经闪耀着理性的光辉，只是不同于西方式“纯理性”的哲学阐释，我们民族将理性与诗意相融，更显张力与活力。关于学习，两千五百多年前的“万世师表”孔子曾说过“善读者，玩索而有得”，充满理性，更见孔子的教育思想。这里的“玩”是一种感性的学习态度，而“索”与“得”，则揭示了一种“思索而有所获”的理性过程。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，更是一种理性的关照、思考与人生不断求索的态度。即使是最具诗意的诗词，更是体现中国文人式的理性思考在其中。

给学生一个理性的世界，具化而言之，在于三个层面：理性认知、理性碰撞、理性升华。语文新教材的最大魅力，在于其突出的人文性、厚重的文化性、鲜明的时代性。就文本作品而言，兼具时代、流派、风格的多元汇聚，沿循文学“河脉”，从先秦“风骚”，两汉辞章，直到元明清小说，洋洋洒洒，文化流淌在其中，折射理性光辉。尤其是需要关注的是中西方现当代的理性散文，将我们带入思考人生、探索宇宙的理性世界，为我们提供一个驰骋的理性认知世界。在思维撞击的瞬间，我们可以收获理性绽放的花朵。教学中，要以笛卡尔的“我思故我在”来鼓励我们的学生，并告诉他们说“独自沉思未必会成为思想者，而思维碰撞，才成就思维的强者。”为此，我与学生一起学习《论语》，谈论《庄子》，在貌似浅显中，读出博大精深，在讨论和碰撞中，发掘蕴藏的深刻理性内涵。并引导学生在感性中发现理性，在理性的碰撞中收获理性。我曾经给学生讲过老子悟道的故事。老子的老师临终的时候，对老子说：“看看我的牙齿在不在？”老子说：“不在了。”他又说：“看看我的舌头在不在？”老子说：“在。” 我让学生思考，老子得出什么结论？学生顿时思维活跃起来，当他们解读“柔能克刚”、“柔软的东西才能久远”这样的结论时，就越发子心和跃跃欲试，觉得理性并不遥远，理性就在身边。借助文本，发现理性，同时还要借助理性拓展理性，升华理性。在讲史铁生《我与地坛》，我引导学生在读文章中感悟，在感悟中引导学生思考“敬畏生命”“敬畏自然”的哲学命题，进而从中国文化角度去阐释，并通过东西方不同的文化背景，不同民族心理去探讨“生命和自然”意义，体会作者史铁生博大深邃的精神世界同时，自然明晓“地坛”的象征意义：博大、沧桑、厚重、母性般的美丽。理性是一种精神的灵气，理性给人以深刻、厚重和思辨。在理性认知、理性碰撞和理性升华中，以文本为学生营造一个理性的思维空间，进而铸造学生内在的理性精神。哥德说：“感情愈和理性结合，就愈高贵，到了极境，就出现了诗，出现了哲学。”我们不必苛求学生成为诗人，成为哲人，但是我们要培养学生具有思维着的理性的精神。

七、给学生一个内儒外道的人生智慧

在中国五千年的文化长河，各类流派众多，堪称壮观，而这其中影响深远的当属“儒、墨、道”三家(在秦汉以前) ，到了唐代变化为“儒、佛、道”三家。其中尤以 “儒、道”两家，思想历史更悠久，影响也更为深远。号称“上下五千年，纵横十万里，经论三大教，出入百家言”的国学大师南怀瑾先生曾在《论语别裁》中说到“中国历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正的，都属道家思想之功；天下太平了，则用孔孟儒家的思想。……道家像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱的时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可，道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。儒家的孔孟思想则是粮店，是天天要吃的。”南怀瑾先生以生活、形象的比喻，深入浅出，为我们讲述在儒、道在中国历史中的“角色”意义。“孔孟之道”和“老庄思想”作为中国思想文化的精髓，在中华文明中延续了数千年，一个积极倡导“入世”，一个洒脱标榜“出世”，两者在“悖中并行”，一路就是几千年，走过先秦散文、两汉纪传辞赋、魏晋骈文、唐诗、宋词、元曲、明清之小说，一直走到今天，这在世界史上也是罕见的。

1988年1月，75位诺贝尔获奖者在巴黎宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，到中国的孔子那里去寻找智慧。” 文化的遗传，重于生理的遗传；精神的接力，重于生命的接力。我们的中国民族正是有了儒、道光辉思想的滋养，才涌李白、杜甫、王维、苏轼、郑板桥……光耀千古文化名人，他们的人生智慧来自儒、道光辉的思想。作为语文教师，我们有“得天独厚”的育人资源，用经典去开启学生心灵，去启迪学生人生，给学生一个内儒外道的人生智慧。所谓“内儒”，就是用孔子的“仁”充实学生的心灵，“仁者无敌”；以儒家的固穷坚毅，鼓舞学生，学会坚强，在坚守中创造自己人生的精彩；变换“学而优则仕”为“学而优则适”，让学生懂得学习是人生成长的需要，“学而优”方能在竞争中“适”，“适者”方能更好的“生存”。所谓“外道”，就是以老子“有为之道”，正面引导学生积极面对人生事业，积极面对人生发展；以庄子的超然物外，淡看人生的所谓荣辱功名利禄；以道家清净无为，给学生提供一个超功力的理想，背向社会中的物欲和功力，来完成正面的自我人生。顾随先生曾说：“一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观心态过乐观的生活。”与此“内儒外道”的超功力与执着“异曲同工”。

社会喧嚣，人心浮躁，唯有“经典”可以静涤心灵，充实人生智慧。《论语》、《庄子》、《孟子》、《老子》等光耀千古的文化经典，时至今日，仍仍熠熠生辉，闪耀着古圣先贤智慧的光芒。在课堂上，我们可以借助文本，读中悟，悟中感，感而有所用，与学生一同去追溯，追溯经典中的人生智慧；课堂下，鼓励学生阅读经典，感悟经典，感悟人生的智慧。近两年，中央电视台科教频道打造推出的《百家讲坛》，在全国范围里，带动一股强劲的文化热潮，其中于丹教授的《论语心得》和《庄子心得》，以现代视角“还原“经典”，解读儒、道的思想精髓。为忙碌的现代人，提供了一个片无功力的人生净土，在那里有先哲的思想光芒，为我们拨开人生阴霾，纯净心灵，为我们提供人生的智慧。

附：给学生关于语文学习的十点建议

   1、读经典

   2、读历史书籍、读人物传记

   3、背诵古今中外的诗词名篇

4、作摘抄

5、写周记，自由表达，没有束缚

6、读点哲学和美学书籍

7、写读后感和评论、随笔

8、读报、看新闻

9、读自然、读鸟兽、读花木

10、看经典影片、听名曲、赏名画