“骨刻文”是2005年前后伪造的

“骨刻文”有昌乐骨刻文、寿光骨刻文、龙山骨刻文之称，非科学发掘所得，有几块骨头属于龙山文化时期，文字是2005年前后伪造的。所谓“骨刻文”多数不是“刻”的，也不是写、画的，是砸、覆、凿刻、堆出来的。下面，我们就探讨“骨刻文”的制造工艺：

1、砸坑

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寿骨41）：从坑的形状判断是砸出来的，不是凿出来的，更不是刻出来的，是用不同规格的圆棱圆角的小冲子砸出来的。砸坑，骨刻文造字的基本步骤之一。

2、先砸后覆

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昌骨27：1、先用不同规格的圆棱圆角的小冲子连续砸出符号的轮廓线条；2、有的线条过长，不好解释，就进行修改，用沙等物覆盖住过长的线条，再用磁漆等粘合剂粘结；3、线条内覆盖上沙土等物，用磁漆等粘结。该符号中间部位粘合剂用的少，覆盖物已经脱落，露出新鲜的砸坑。因操作不慎，粘合剂滴落在符号下半部，形成一条线5个白点。

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昌骨62：1、先用不同规格的圆棱圆角的小冲子连续砸出符号的轮廓线条，2、再用沙等物覆盖住线条，然后用粘合剂粘结。如此造出来的骨刻文，真有一种美感，有美术字的韵味。

3、先凿后覆

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昌骨4“女”：该字字口参差不齐，有凿的痕迹。如果是刻，字口要整齐一些。凿后再用磁漆、玻璃胶等物覆盖。

4、堆塑

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昌骨4“孕”

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昌骨4“弟”：不管这两个人参状、胡萝卜状的图案是不是“孕”和“弟”，堆塑造字技法并不新鲜。有一款屏风玻璃画，名字就叫“甲骨文”，用的就是“磨砂”、“堆塑”技法。“磨砂”为凹纹，“堆塑”为凸纹。白色的“堆塑”纹饰俗称“骨质增生纹”，这种“骨质增生纹”流行于2005年前后的玻璃画、工艺品上。

5、又刻又凿

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昌骨54：有的骨刻文符号利用了自然裂纹，再加一些凿刻痕，似是而非，算不上什么符号，更不是文字：“是骨头上刻一些花，那绝对不是文字！”（《中新网》《古文字专家：山东昌乐骨刻文并非文字》2010年10月28日）。甲骨文专家王宇信曾经迷茫过，2008年为刘凤君的书题字《昌乐骨刻文》，后来觉醒了，2010年10月28日作客中新网视频访谈时表示，此前媒体所报道的山东昌乐“骨刻文”和甲骨文没有联系，也并非文字。

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烂骨头上的刻文

原始文字不会刻在烂骨头上。殷墟卜辞是刻在卜骨卜甲上的，原始的卜骨卜甲是经过认真修正的规范的文字载体。半坡、姜寨出土的残陶片上有刻符，残陶片不是符号的原始载体，符号的原始载体是完整的陶器。原始文字是刻在经过认真修整的卜甲、卜骨上的，是刻画在完整的陶器上的，古人绝不会用烂骨头和残陶片作为文字的载体。“骨刻文”是文物造假、学术造假的产物，是给“丁公陶文”配套造假的产物，其目的是为了获得话语权，骗取项目经费。

所谓“骨刻文是中国早期的一种文字，主要流行的时间距今约4600—3300年，是当时淮河流域、黄河流域和辽河流域发明创造并使用的文字。骨刻文是甲骨文的主要源头，两者的源流传承关系十分清楚：两者不但年代前后衔接、都以骨头为载体，而且骨刻文后期的凿灼占卜刻辞和成行布局等都为甲骨文所继承。所以，甲骨文是骨刻文发展到晚期出现的成熟文字，也可视为骨刻文晚期发展出来的一个新类型。甲骨文是商王室祭祀专用文字，又由贞人专门刻写完成，前后程序也规范有序，这一点可作研究释读骨刻文时参考。”（刘凤君：《骨刻文是甲骨文的主要源头》，《文史哲》，网上发布2013-09-28 16:50:37）是胡说八道，是对中国文化的野蛮践踏和疯狂破坏，是明目张胆地欺骗公众，是敛财，是诈骗国家的项目经费。甲骨文专家王宇信先生说的才是真理：“是骨头上刻一些花，那绝对不是文字！”

刘凤君等人伪造“骨刻文”两千，野蛮阉割了华夏文明。