柳宗元于唐顺宗永贞元年（805）因王叔文事件贬为永州司马后，寄情山水，形诸笔墨，写了不少游记。此文是他随永州刺史韦中丞前往黄神祠求雨，畅游黄溪后所作。林纾称：“黄溪一记，为柳州集中第一得意之笔。”（《柳文研究法》）

《游黄溪记》［1］全文由三部分组成。

第一部分交代黄溪的位置：

北之晋［2］，西适豳［3］，东极吴［4］，南至楚、越之交［5］，其间名山水而州者［6］，以百数［7］，永最善［8］。环永之治百里［9］，北至于浯溪［10］，西至于湘之源［11］，南至于泷泉［12］，东至于东屯［13］，其间名山水而村者，以百数，黄溪最善。

本文题为《游黄溪记》，但一开始并不径直写出黄溪，而是敷设笔墨，步步进逼。先概述以山水见称的州，大笔淋漓。下“永最善”三字，文章叠进，带出永州胜景，再着一“环”字将视线集中永州。而后，推出以山水著名的村子，使范围进一步缩小。在几经迭衬之后，黄溪才赫然在目，进入卷面。作者在用笔时，颇似围野狩猎，逐渐圈小区域。这样不仅让人们了解到黄溪之所在，而且通过层层烘托，突出了它的美，文章亦自然过渡到第二部分。

第二部分描写黄溪之美，这部分主要是围绕这黄神祠、初潭、第二潭而展开的：

黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠［14］。祠之上［15］，两山墙立［16］，丹碧之华叶骈植［17］，与山升降。其缺者为崖峭岩窟［18］。水之中皆小石［19］。平布黄神之上［20］，揭水八十步［21］，至初潭［22］，最奇丽，殆不可状［23］。其略若剖大瓮［24］，侧立千尺［25］。溪水积焉，黛蓄膏渟［26］。来若白虹［27］，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下［28］。

这段大意是：黄溪距离州城七十里。东屯乡南行走六百步，到达黄神祠。黄神祠上面两岸高山陡立如墙，山上并排生长红花绿叶，这些花树随着山势的高低而起伏，那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石头平铺分布。在黄神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，来到初潭，这里最奇丽，大都难以描绘形容。（溪两岸）大致像一个剖开的大瓮，在两旁立起高达千尺，溪水汇集在里面，水呈深青色，像膏汁一样积聚而无波浪。（阳光下）水流灌注像一条白虹，深沉无声的流动，有几百尾鱼儿正游来会聚在石头下。

黄神祠无甚可写，则写祠上两山陡立如墙，山上并排长着红花绿叶，这些花叶“与山升降”，随着山势高低起伏，神采宛转，奇趣横生。随后笔锋转至窟洞，窟洞处于山间的凹陷缺口处，形状别致，洞内自是一派清幽。以上写山写洞，仿佛是信手拈来，实际很有深意。作者对于祠宇不作正面的刻画，而是通过侧面的山与洞，用壮观和奇巧的画面交互映衬来表现，因此显得格外有力。

写初潭，文章从观赏感受落笔，“殆不可状”给读者设置悬念，接着勾勒潭的全貌：“若剖大瓮，侧立千尺”，突出其高深的特征。然后对潭中细细的描绘：“黛蓄膏渟”，这是水色，既有青绿纯净的色感，又具滑润如脂的质感；“来若白虹”这是水流，使人欲见水波漾漾的美景；“沉沉无声”，这是水声，“无声”也是声的一种表现，说明溪水积而成潭，既深且厚，故而无声，倍增探幽揽胜的兴趣。如果说水色、水流、水声是全镜头的话，那么对游鱼的描写“有余数百尾，方来会石下”，则是一个特写镜头，活现了游鱼嬉戏的情态。

南去又行百步，至第二潭。石皆巍然［29］，临峻流［30］，若颏颔龂齶［31］。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄［32］，方东向立。

这一段是说：往南行走又走上百步，来到第二潭，岩石都高高耸立，前临峻急的水流，（山石形状）像脸的下巴和口的上壁，高低不平。潭下大石头杂诸陈列，（平整得）可以就坐饮食。石上有一只鸟红首黑翼，正朝东面站立。

这一段不但写出了石形的参差怪异，而且赋予生命力。上石与下石相对照，一奇一平，亦具妙趣。忽然又涉笔写到鸟，这是作者此游所见到的。

自是又南数里，地皆一状［33］，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然［34］。又南一里，至大冥之川［35］。山舒水缓［36］，有土田［37］。始，黄神为人时［38］，居其地。

这段是说：从这里又向南行几里，地势都是一个样子，（一路上）树木更加粗壮，山石更加瘦长，流水都是锵然有声。再往南行一里，来到大冥的平野。山梁平坦水流舒缓，（依山傍水）有土地田园。最初黄神作为普通人的时候，居住在这里。

描绘南方数里之外的壮树、瘦石、水鸣，以及大冥之川的山舒、水缓、有土田，并点明这里是黄神作为普通人时生活的地方。

第三部分写黄神的传说：

传者曰［39］：黄神王姓［40］，莽之世也［41］。莽既死［42］，神更号黄氏［43］，逃来，择其深峭者潜焉［44］。始，莽尝曰：“余黄、虞之后也。”［45］故号其女曰“黄皇室主”［46］。“黄”与“王”声相迩而又有本［47］，其所以传言者益验［48］。神既居是［49］，民咸安焉[50]，以为有道[51]，死乃俎豆之，[52]为立祠[53]，后稍徙近乎民[54]，今祠在山阴[55]溪水上[55]。

这段是说，有传闻说：“黄神姓王，是王莽的后人。王莽已经死了，黄神改姓王，逃来（这里），选择那幽深陡峭的地方潜居下来。”最初，王莽曾说：“我，是黄帝、虞舜的后人。”所以称他的女儿为黄皇室主。黄与王读音相近，并且有实际的依据，那些用作传言的说法更有凭证。黄神已是生活在这里，百姓都安居乐业，认为他颇已得道。死后就祭祀他，为他立有宗祠。后来稍稍改变形象更接近平民。现在祠庙在山岭下黄溪的北岸。

这部分意在说明黄神、黄神祠的由来，是文中不可少的笔墨，使山水增加了一层神秘的色彩。

元和八年五月十六日［56］，既归为记，以启后之好游者［57］。

《游黄溪记》在艺术上很有特色作者善于在统一和谐的基调上，运用多种艺术手法，从多种角度来刻画景物，使形象生动丰满，立体感强。

这篇游记写于元和八年（813），作者谪居永州已经八年有余，久居南荒，难免抑郁孤独；黄溪山水之胜不为人所知，其孤独也相同。末段写黄神，他是因为失去政治靠山而逃居此地的，作者的遭遇和黄神也很相似；而黄神为人时给人民做了不少好事，死后被人们立祠纪念，是作者心目中的理想人物。作者写山水“黄溪最善”，写“黄神”又不吝惜笔墨。这些，都是值得我们反复玩味的。

 作品注释

［1］黄溪：在湖南零陵地区，源出宁远北阳明山，西经零陵，北合白江水，入湘江；唐代属永州。

［2］之：到。晋：古诸侯国名，今山西西南部，位于永州北面。

［3］适：到。豳（bīn）：古国名，唐代邠州，今陕西、甘肃地区，位于永州西北。

［4］极：极远到达。吴：古国名，今江苏省境，位于永州东北。

［5］楚：古国名，今两湖地区。越：古国名，今浙东、福建一带。以上四句极言永州四方的广大地域之中。

［6］名山水而州者：以山水著名的州。“州”是唐代行政区划的一级名称，略当于今“地区”一级。

［7］以百数：数以百计，即谓“有好几百个”。

［8］永：永州，治所在今湖南零陵。最善：指山水最佳。

［9］环：围绕。永之治：永州的治所。

［10］浯溪：源出湖南祁阳西南松山，东北流入湘江。唐代在永州境，诗人元结居溪畔，名溪为“浯”。

［11］湘之源：湘江源出广西兴安，此指唐代永州属县湘源，今广西全州。

［12］泷（shuāng）泉：地名不详，当在永州；一作“龙东门”。

［13］东屯：即黄溪畔的村庄名：一作“黄溪东屯”。

［14］黄神祠：黄溪居民所立祠堂，“黄神”事见下文。另一版本无“神祠”二字。

［15］祠之上：即篇末所说“今祠在山阴溪水上”，祠堂傍黄溪，在山的北面。

［16］墙立：像墙壁似矗立。

［17］“丹碧”二句：形容两座山盛开红花绿叶。“华”，同“花”。“骈植”，并行种植。另一版本“丹碧”前有“如”字。

［18］其缺者：指缺花叶。

［19］水：即黄溪水。小石：一作“石”。

［20］黄神之上：谓从黄神祠沿溪水溯源而上。

［21］揭水：撩起衣服，涉水而行。

［22］初潭：第一个水潭。

［23］殆：几乎。状：形容。

［24］其略：指初潭的大概轮廓。剖大瓮（wèng）：剖开了的大陶罐。

［25］侧立：倾斜地放着。千尺：潭在山上，喻其高。

［26］黛：古代妇女画眉用的颜料。膏：油脂。渟（tíng）：水停止不流。这句形容溪水积在潭里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏。

［27］“来若”二句：形容下句所说“有鱼数百尾”从上流急速游来的情景。

［28］会：聚集。石下：溪底之下，即谓初潭。

［29］石皆巍然：指溪流两边的山石都又高又大。

［30］峻流：从高而下的急流，即谓黄溪。

［31］颏（kē）：下巴尖。颔（hàn）：下巴。龂（yín）：牙根。齶（è）牙床。

［32］鹄（hú）：天鹅。

［33］一状：谓与第二潭附近地势形状一样。

［34］锵然：流水声铿锵。

［35］大冥：海一般大；“冥”，同“溟”，海。

［36］舒：坡度小。

［37］土田：泥土和田地。

［38］黄神为人时：谓当黄神还是凡人、尚未成神时。

［39］传者：介绍关于黄神传说的人。

［40］黄神王姓：谓黄神本姓王。

［41］莽：王莽，字巨君，汉元帝妻王皇后的侄子，汉平帝时擅政篡汉，改国号“新”，世称“新莽”。世：后嗣。

［42］莽既死：新莽始建于公元9年，亡于公元23（地皇四年）。

［43］更号：改姓氏。

［44］深峭者：深山险崖的地方。潜：潜居藏身。

［45］“余黄”句：王莽擅权摄政后，曾说王姓是黄帝的后裔，虞舜的嗣息（见《汉书·王莽传中》）。

［46］“故号”句：王莽的女儿是汉平帝的皇后。平帝死后，王莽摄政，尊其女为皇太后。王莽立新朝，改其女为安定公太后。王莽想叫她改嫁，改称为“黄皇室主”，意思是新莽的公主，表示与汉断绝（见《汉书·外戚传下》）。

［47］声相迩：谓语音相近。有本：有根据，即指上述王莽自谓黄帝后裔及改女号之事，可作黄神从姓王改姓黄的根据。

［48］验：证实。以上二句是说，“黄”、“王”语音相近，加上王莽的说法和先例，就成为关于黄神的传说日益被证实的原因。

［49］是：指黄溪一带。

［50］咸：都。安：安心居住。

［51］有道：谓黄神给黄溪居民以太平。

［52］俎（zǔ）豆：古代祭祀时放祭品的案盏，此用作动词，祭祀。这句是说，黄神死后，黄溪居民就祭祀他。

［53］为立祠：给黄神修建祠堂。

［54］“后稍”句：谓黄神祠先建在他的潜居处，后来在靠近村民处改建今祠，即上文所说在东屯南六十步处。

［55］山阴：山的北面。

［56］元和八年：公元813年。

［57］启：引导。

 作品译文

黄溪距离州城七十里。由东屯向南行走六百步，到达黄神祠。黄神祠上面两岸高山陡立如墙，山上并排生长红花绿叶，这些花树随着山势的高低而起伏，那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石头平铺分布。在黄神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，来到初潭，（这里）最奇丽，大都难以描绘形容。（溪两岸）大致像一个剖开的大瓮，在两旁立起高达千尺，溪水汇积在里面。水呈深青色，像膏汁一样积聚而无波痕。（阳光下）水流灌注像一条白虹，深沉无声地流动，有几百尾鱼儿正游来会聚在石头下。往南行去又走上百步，来到第二潭。岩石都高高耸立，前临峻急的水流，（山石形状）像脸的下巴和口的上壁，高低不平。潭下大石头杂错陈列，（平整得）可以就座饮食。（石上）有一只鸟红首黑翼，大得像天鹅，正朝东面站立。从这里又向南行几里，地势都是一个样子，（一路上）树木更加粗壮，山石更加瘦长，流水都是锵然有声。再往南行一里，来到大冥的平野，山梁平坦水流舒缓，（依山傍水）有土地田园。最初黄神作为普通人的时候，居处在这个地方。

有传闻说：“黄神姓王，是王莽的后人。”王莽已经死了，黄神改姓黄，逃来（这里），选择那幽深陡峭的地方潜居下来。最初王莽曾说：“我，是黄帝、虞舜的后人。”所以称他的女儿为黄皇室主。黄与王读音相近，并且又有实际的依据，那些用作传言的说法更有了凭证。黄神已是生活在这里，百姓都安居乐业，认为他颇已得道。死后就祭祀他，为他立有宗祠。后来稍稍改变（形象）更接近平民。现在祠庙在山岭下黄溪的北岸。

柳宗元（773—819），字子厚。祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。自幼聪明好学，21岁考取进士，26岁又考中博学宏词科，被任命为集贤殿正字。803年（贞观十九年），柳宗元在做了一段时间的蓝田尉后，被调回朝中任监察御史里行。805年（永贞元年），柳宗元被擢为礼部员外郎，积极参加了王叔文领导的革新运动。革新失败后，同年九月，柳宗元被贬为邵州刺史，途中改贬为永州司马。815年（元和十年）病逝于柳州刺史任上。有《柳河东集》、《柳宗元集》传世。