重华宫本小谈

著名版本学家沈津先生考察美国哈佛大学燕京图书馆所藏重華宫藏本《欽定古今圖書集成》，发现内有残缺， “在目錄中有數函鈐有「禮部官書」而無三璽。”他还说“另外我還發現了一個奇怪的現象，即鈐有三璽的頁面上，都有一張略大於三璽的太史連紙，這是防止三璽鈐在頁面防止印油滲出的保護措施，也是很正常的，過去我在上海圖書館時，在善本書上蓋過不少印，每打完一冊即拿一張小塊宣紙放在鈐印上，在「燕京」也是如此。但此部那略大於三璽的太史連紙，卻是裝訂在書內，這證明鈐印是打在未經裝訂的頁面上，而不是在已經裝訂完竣的書上鈐印，這是和其它的所有古籍上面的鈐印先後有區別。”沈文中附有书叶影像五帧：

国内拍卖市场曾有重华宫本零册出现：

其一，据雅昌拍卖网报道，2001-11-04，中国嘉德 拍卖纸本一册书影为《明伦汇编•皇极典》第一百六十三卷目录之一  估价50000-55000 成交57200

其二，雅昌拍卖网还报道，2008-05-31北京保利拍卖，太史连纸，三卷合一册。书影看，是《明伦汇编 官常典》第二百四十九卷目录之一、二百五十一卷目录之二。卷二百四十九、卷二百五十一卷首分别钤印“五福五代堂古稀天子宝”、“重华宫宝。” 估价，60000-70000

乾隆对乃祖康熙皇帝编纂《古今图书集成》十分钦敬，多次写诗赞扬。他对自己主持发动编纂的《四库全书》功绩十分自得，也不忘对康熙帝的赞扬，“与皇祖纂辑《图书集成》之例虽不尽同，而取用多宏，广惠艺苑，则仍体皇祖崇文之意云。”。在他的指示下，皇家七个图书馆“文渊阁”等每处都收藏一部《集成》且，且放在显要位置。承德避暑山庄和等七处行宫也都存放一部《集成》。雍正六年，《集成》竣工，雍正皇帝宣扬他的“思继先志”之功，命和硕庄亲王允禄、和硕果亲王允礼主持宣旨，颁发《集成》。那时，乾隆以元夀阿哥身份得到一部竹纸本《集成》。 据《呈乾隆年间各处陈设并赏赐过书籍名目数量清单》 ，“古香斋，陈设一部（《集成》），竹纸布套。”古香斋即重华宫东房。重华宫原为明代乾西五所之二所。弘历为皇子时，初居毓庆宫，雍正五年(1727年)成婚后移居乾西二所，雍正十一年(1733年)，弘历被封为"和硕宝亲王"，住地赐名"乐善堂"。弘历登基后，此处作为肇祥之地升为宫，名重华。东房为乾隆帝书房，名古香斋。一般文章中所说“重华宫本”，也就是指存在古香斋的《集成》。上海博古斋拍卖的“重华宫三壐本”为太史连纸，即竹纸，应该是他雍正六年得到的那部《集成》。乾隆皇帝喜欢在收藏书画上加盖图章。重华宫本《集成》钤有三枚印章：重华宫宝、五福五代堂古稀天子宝、八徵髦念之宝。这三方印章都是乾隆皇帝特别喜爱的，“五福……”章是他七十四岁时刻制的，“八徵……“”章是他八十岁时刻制的。沈津先生所见燕京图书馆所藏《集成》图章处有夹进的保护纸，是装订进去的。由此判断，这可能重新装订时加盖的。乾隆皇帝做太上皇后，虽然还不肯彻底放权，但毕竟繁琐事少多了，使他有时间和精力热衷养生，尽情于收藏书画和娱乐。重新装订《集成》有可能就是他太上皇时做的一件事。他当然不会预想到他收藏的《集成》流落到美国。我们现在尚未了解到这部《集成》从重华宫到燕京图书馆的流传过程。博古斋拍卖公司拍卖说明词没有说明拍卖品的具体编、典、部和书册尺寸。沈津先生没有谈燕京图书馆藏本缺补的卷册，初步可以判断国内拍卖的卷册就是燕京图书馆缺补部分。拍卖介绍“其中卷5-6、7-8、9-10、11-12四册中书首尾皆钤有“八徵耄念之宝”“重华宫宝”“五福五代堂古稀天子宝”三玺。”国内拍卖的都没有“八……”章，仔细观察书影，印章的对面，都有渗油的迹象，说明没有保护夹纸。那么，乾隆八十岁后只对《集成》的部分卷册进行了加工整理。燕京馆缺补卷册为“礼部官书”，内府乾隆年间各处陈设并赏赐过书籍名目数量清单》载“礼部收存一部，竹纸”，2008年，北京卓德拍卖拍卖过一册“礼部官书”《集成》，如图：

比较书影中的印章，可知是同一部书。“礼部官书”流传不见记载。更不知是如何补到燕京《集成》里去的。

乾隆皇帝八十岁时，对“八徵髦念”特别感兴趣，刻了三十多方印章，还特别写了一篇《八徵耄念之宝记》

予年七十时，用杜甫句，镌古稀天子之宝，而即继之曰犹日孜孜，不敢怠于政也。蒙天眷佑，幸无大陨越，于兹又浃旬矣。思有所以副八旬开帙之庆，镌为玺以殿诸御笔，盖莫若洪范八徵之念。且予夙立愿，八十有五，满乾隆六十年之数，即当归政。今虽八十，逮归政之岁尚有六年，一日未息肩，万民恒在怀，庶徵之八，可不念乎？念庶徵即所以念万民。 曲礼，八十曰耄，老而智衰之谓。兹逮八十，幸赖天佑，身体康强，一日万几，未形智衰，不可不自勉也。如至果不能自勉，则亦不敢旷职以待六年之期，何则？坛庙之祀，不可不躬亲；雨旸之时，不可不常验；中外之政，不可不日勤；民物之养，不可不心存。苟失其一，丛脞随之，则吾岂敢。是则耄而敬念庶徵，仍古稀犹日孜孜之意也。亦五福五代堂之说，所谓皇极敛锡之志也。亦即近读洪范著论，所谓六极中不能去其三曰忧之义也。 夫汉唐以来，古稀天子才得六，六之中，至八旬者，才得三，而三帝之中，惟元世祖可称贤，其二则予所鄙也。即元世祖，亦未如予之五代同堂，是予沐昊乾鸿贶为独深。而予之所寅承锡羡当何如？亦曰体天爱民，诚心勤政，与洪范五之敛锡，八之念徵，九之三忧，孜孜惕惕，日进无疆云尔。 予之子孙，能心予之心，政予之政，惕予之惕，忧予之忧，或得仰邀天眷，有年至七旬八旬者，继用此宝，则又我大清国亿万斯年无疆之庥，所不敢必而深愿者也。是为记。

（今年暑期，格外炎热，无所事事，缀拾以前的札记，消暑而已。2020-07-31）