读到这段，我内心一震，想起来一件往事。

几年前，我负责民政工作的时候，时常注意到有神智不清的流浪人员在村里闲逛。不知道他从哪里来，也不知道他要到哪里去。如果在春、夏、秋三季，气温不冷，至多影响下村容，露宿不会发生危险，若是冬季，气温零下20多度，流浪人员如此状态，就极易发生冻伤，危急生命。

曾经用车把他们送到市里的收容所（当时还未取消），自己搭着车费不说，还要交纳几百元的费用，发生这样不讨巧的支出，乡级财政紧张，领导重视不够，就别想报销。暂且不说这些规定是否合理。但心里一定是委屈的，这么做是份内事，是行善，不求报答与感谢，靠工资生活，实力未到做慈善的能力，境界自然欠缺，这儿自掏腰包的事，总令人不是滋味。

彼时，有一位好心人提醒我如此这般：再遇见类似情况，可以把流浪的人“送出”自己职能管辖范围。若出现啥意外，按照属地管理，自然找不上自己。既省钱也省心了。可是我心里总觉得哪里不对，却又说不出个所以然，还好，因为工作需要，民政工作由别人负责了。我没有实践的机会。

现在才知道，这个应付工作的方法，跟“白圭治水”如出一辙。白圭是魏惠王时的宰相，流过境内的黄河经常发生水灾，他经过研究，就采用了筑堤防水的办法，取得了一定成绩，他对自己取得的成绩沾沾自喜，所以见到孟子才有以上的自夸。孟子则毫不客气地指出了他的错误：你们魏国解决了自己的问题，却把水排到下游的国家，损害了别人的利益，那里的老百姓就遭殃了。是典型的损人利己，嫁祸于人的行为，这是有仁爱之心的人都很痛恨的行为，这怎么能是解决问题的好办法呢？

“己所不预，勿施于人”，人生修养，处事的一个重点，就是这个恕道。推己及人，替自己想也要替人家想。这是很高的修养境界，一般人达不到。它像理想一样，居于高山之颠，仰望并为之努力，只是让自己离它更近罢了。魏国苦于水患，而下游各国也同样如此。自己的安逸建立在别人的痛苦之上，这如何是仁爱的人能做的事呢？这么一对比，大禹能够成为圣人，就一点不奇怪了，他不以邻国为壑，“以四海为壑”是从根本上解决了水患的问题啊！

“白圭治水”对于自身是有成效的，不顾别人的感受和利益，在道德上有亏。当前炒得沸沸扬扬的三鹿奶粉事件，就是这样。一个企业的经营理念，不是以人为本，而是急功近利，追求立竿见影的经济效益，最终会搬起石头砸了自己的脚。明明知道奶源出了问题。但是却怕失去某些问题奶农的支持，而采取了掩盖方法。最终纸里包不住火，酿成了三鹿集团破产赔偿的巨大损失。集团的决策者们想把自己的损失转嫁出去，最终机关算尽，把自己也赔了进去。

懂得这些，我就为自己工作中，没有这样的实践机会而庆幸了。也明白了，当时“说不出所以然”背后的真正含义了。