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(2017-06-20 22:03:51) | 分类： 玉器 |
龙图腾解开顾颉刚先生“禹是一条虫”的钥匙
请听我慢慢道来。。。
龙图腾 古玉
首先，向顾颉刚老先生致以崇高的敬意！！！
他老先生一生的成就让人诚服，
顾先生说
“言禹是虫，就是言禹为动物”，
已是
以图腾
证古史。
晚年依然强调
禹 是 夏之图腾
其实，他自己只差一点点的距离，
就可解开这个“禹是一条虫”的假设。
只是。。。
同时，也向吴锐先生致以深深的敬意！！！
吴锐先生在十年前发表的文章为顾颉刚老先生鸣不平，文章最后说：
‘科学发现通常从提出假说开始，“禹是一条虫”正是一个富有远见卓识的假说，
不应遭到讥笑和绑架的报应。
好样的，一位正直的有真才实学的学者。
然后，向各位历史学家，地理学家，考古学家
以及爱好高古玉的玉友致以真诚的敬意！！！
吴锐先生在“禹是一条虫”再研究里说道：
“一、“禹”名能否做“说文解字”式的分析
在1923年著名的《与钱玄同先生论古史书》中，顾颉刚先生写道：
至于禹从何来？……我以为都是从九鼎上来的。禹，《说文》云，“虫也，从禸，象形。“禸，《说文》云，“兽足蹂地也。”以虫而有足蹂地，大约是蜥蜴之类。我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者；或者有敷土的样子，所以就算他是开天辟地的人。（伯祥云，禹或即是龙，大禹治水的传说与水神祀龙王事恐相类。）流传到后来，就成了真的人王了。……
顾先生对“禹”字字义的假定，当时被刘掞黎斥为“这种《说文》迷，想入非非，任情臆造底附会，真是奇得骇人了。”[2]（第一册，P78）柳诒徵讥笑顾先生不懂《说文》的义例：“比有某君谓古无夏禹其人，诸书所言之禹皆属子虚乌有。叩其所据，则以《说文》释禹为虫而不指为夏代先王，因疑禹为九鼎所图之怪物，初非圆颅方趾之人。”这种傲慢态度当即遭到钱玄同先生的有力驳斥[2]（第一册，P195-202）。现在还有人认为顾先生以虫释禹是“说文解字”式的分析了。其实顾先生在1925年对刘掞黎的答辩中列举的七条证据[2]（第一册，P117），已经很有说服力，只是不必胶着于“禹是南方民族的神话中的人物”。在回答柳诒徵的讥讽时，顾先生强调虫是动物的总名，《大戴礼记》中有羽虫、毛虫、甲虫等称谓。“言禹是虫，就是言禹为动物。”看古代的中原民族对于南方民族称为“闽”，称为“蛮”，可见当时看人作虫原无足奇。禹既是神话中的人物，则其形状特异自在其内，例如《山海经》所说“其神鸟身龙首”，“其神人面牛身”，都是想象神为怪物的表征。这些话用了我们的理性看固然要觉得很可怪诧，但是顺了神话的性质看，原是极平常的。顾先生说“言禹是虫，就是言禹为动物”，精确不移，试申论之。”
“1937年，顾颉刚先生在《禹贡》半月刊发表的《九州之戎与戎禹》一文[2]（第七册，P561-572），独辟蹊径，从九州四岳的原居地推测禹传说的起源，放弃了“禹是南方民族的神话中的人物”之旧说，改从西方寻找禹的起源。童书业先生在该文跋语中说：“禹名从‘虫’，亦即‘勾龙’。”杨向奎先生称赞这是“卓见”，“此为引进图腾说以证古史，将开辟新径，为《古史辨》增色。”[3]（P37）顾先生说“言禹是虫，就是言禹为动物”，已是以图腾证古史。晚年依然强调禹是夏之图腾[4]（第十卷，P7979）。解放后，顾先生参观中央民族学院，见到台湾高山族的器物，高山族以蛇为图腾，由此联想到殷周铜器上的盘螭、盘虺纹，可能即禹图腾之遗留。顾先生所见台湾高山族器物，现在陈列于中央民族大学民族博物馆内，笔者于2006年10月1日目验，器物系木牌，纹饰中央是人面，人面外绘制一条蛇，蛇尾在内层，蛇头在外层。我愿意称之为人蛇组合纹饰。笔者曾经引用山西襄汾陶寺遗址彩绘龙纹盘[5]（第二卷，P449），其构图方式类似高山族的人蛇组合纹饰，只是高山族的人蛇组合纹饰正中是人面，而陶寺遗址彩绘龙纹盘正中没有人面。但这件彩绘龙纹盘可以帮助理解“禹虫”。顾颉刚先生引用《说文》“禹，虫也”，用来推断禹出于神话传说，柳诒徵指责这是“不明《说文》谊例”，亲历古史辨运动的杨宽先生晚年指出，这是一种很有锐利眼光的推断，根本与《说文》的谊例无关，禹和句龙、应龙一样是一条“大虫”[6]（P71）。
虫为动物总名，顾先生已指出，这也是个常识问题，顾先生的批评者似乎还缺乏这个常识。按：《山海经·大荒西经》：“有虫状如菟”，郝懿行疏云：“菟、兔通。此兽也，谓之虫者，自人及鸟兽之属，通谓之虫，见《大戴礼·易本命篇》。”以下我们还要进一步探讨禹究竟是什么虫。”
吴锐先生在文章里关于“龙”，“蛇”，“虫”，“禹”
甲骨文，金文，大篆和小篆的论述
对于解开
“禹是一条虫”
已经是接近谜底的门口了。。。
其实，禹是一条“龙”，也是一条“虫”
事实上，要解开这个谜底，还必须得要用
甲骨文，金文，大篆和小篆。
顾颉刚先生和王国维先生都是历史学大家，
但他们只拿大禹的“禹”字来说道，
争论也由此开始。。
缺少对“禹”，“蛇”，“虫”，“娰”，“龙”进行的关联分析。
再者，他们在研究夏商周关于“禹”的时候，
偏重的是青铜器上有没有相关铭文和动物，
完全忽视了玉器在那个是时代的重要意义。。。
我猜想他们都不喜欢古玉
“禹是一条虫”谜底的钥匙" />
看看这几个字先 。。
（1）先看“蛇”字。在金文中的字形如下
（2）再看“虫”字。在甲骨文金文中的字形如下
（3）三看“禹”字。在金文中的字形如下
看“禹”字，第一个就像一条蛇加一根棍子，
第二个像是一公一母两条蛇相交而成【伏羲和女娲】http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6722EN00SIGG.gif“禹是一条虫”谜底的钥匙" TITLE="龙图腾 “禹是一条虫”谜底的钥匙" />
（4）四看“娰”字。禹，姓姒夏，名文命，字高密。
杨向奎先生认为本像盘蛇，为图腾之标志。
看看，是不是走到门口了？？？
（5）五看“龙”。在甲骨文中的字形如下：
好了，我们重新排一排看“蛇”，“虫”，“禹”，“娰”，“龙”。
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http://s15/mw690/001fASgmzy7c1Gb1beS6e&690“禹是一条虫”谜底的钥匙" TITLE="龙图腾 “禹是一条虫”谜底的钥匙" />
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http://s5/small/001fASgmzy7c1GgOfaI44&690“禹是一条虫”谜底的钥匙" TITLE="龙图腾 “禹是一条虫”谜底的钥匙" />
注意，上面第三个和第四个是金文禹
第五个是金文娰和第六个小篆娰，最后是龙字。。
该说说勾龙了。
蛇和龙的关系，大家都懂的。。
华夏最早的时候，龙的原型很简单的，就是龙首蛇身。
可是，这个龙首是个啥子东东呢？？？
先民们就想啊想，想啊想。。。http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6687EN00SIGG.gif“禹是一条虫”谜底的钥匙" TITLE="龙图腾 “禹是一条虫”谜底的钥匙" />
虎有威猛与速度，熊有力量与耐力，蛇有灵巧与狠毒，
但是哪一个可以独自胜任龙头嘛？？
挑来挑去，选来选去，哪一个嘛？
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啊啊，哪一个嘛？？
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http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___7400ZH00SIGG.gif“禹是一条虫”谜底的钥匙" TITLE="龙图腾 三个东东，各有千秋，
干脆整个组合，不就OK了
？！！ “禹是一条虫”谜底的钥匙" />
嘿嘿，整 ！！！
于是乎，蛇身是龙的主基调，
龙首就用它们三个头部器官的组合。
熊首，虎口，蛇鼻尖。
厉不厉害？！
完全霸道哈 ！！
龙的原型就此诞生，一个龙的时代来到了。
那个龙的时代，
龙图腾只能是表现在玉器上的龙纹图形
龙图腾也只能表现在玉琮上
琮 王者之器
龙图腾
勾龙
也有说是句龙
勾龙和句龙是一个样子的吗？ http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6696EN00SIGG.gif“禹是一条虫”谜底的钥匙" TITLE="龙图腾 “禹是一条虫”谜底的钥匙" />
把两个字分别拆开，再组合。。
看明白没有？？！！
真的就是一回事吗？？？
反正都是说龙就是禹，禹就是龙。
龙图腾比较良渚图腾
回头再说顾老先生禹是一条虫的“虫”，老先生只把“禹”当“虫”，
没把“娰”和“禹”字放一块整，没整成相关联的“虫”。
他们都只顾着在青铜器上找，没在玉器上寻找相关证据链，
故始终没得答案
。
？？？
而恰恰是玉器，才是最重要的线索。
到此，谜底已经解开。。。
现在来试着复原一下那个勾龙的模样。
勾龙勾龙，不就像个勾子嘛，你看看，多简单。。
已知，禹=娰=虫=龙
那么，禹就是娰
， 娰就是虫，虫就是龙，龙就是禹
好，我们来给它加个龙首，就是熊虎蛇的组合头。
这就是勾龙 的来源！ 华夏古老的龙图腾。
尾巴向后翻卷的就是勾龙，
而尾巴向内翻卷的就是句龙。
现在看到的殷商时代的玉器上，大多数殷商玉器的圆雕和片雕的龙，
其尾部绝大多数都是向内卷曲的，
很少有向后卷曲的，
为什么呢？？？
请看图片
在极少数尾巴向外卷曲的玉器上，也只是很少一点点尾巴向外卷曲，
这是个很重要的信息。
而且，殷商玉器上，龙却又多了两条腿，又是一个信息。
两个信息已经很明确的表达出了夏王朝的辉煌已然逐渐地消失了。
殷商王朝已经崛起。。
但还是龙的传人，
青铜器和玉器上依然有龙。。
只是，只是。。。
从此，后人看到的龙，都认为是句龙了。
虽然也认为应该是有勾龙，但是很难找到，勾龙也就慢慢的被句龙搞定。
不知为啥，红山第一玉龙也就成了句龙的模样
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慢慢的，勾龙也是句龙，句龙也是勾龙了，神马也都是浮云了。。。
【注：有些文字和图片借用网络上的，在此说明】
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