先发几张本博收藏的耳饰玦图http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6721EN00SIGG.gif：

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    玦，古代配身玉器的一种，环形，有缺口，尺寸有大小之分。在古代主要是作为耳饰和佩饰。

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                              春秋时期玉玦山西省闻喜县上郭墓地55号墓出

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                           兴隆洼文化玉玦兴隆洼遗址130号墓出土
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                                      河姆渡文化玉玦塔山遗址出土
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                               卑南文化耳饰玦台湾省台东县卑南文化出土

     “玦”通“决”，后世常用以赠人表示决断、决绝。《荀子.大略》中有记载：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”意思是：招聘雇人用珪、请教高士用壁、召唤使人前来用瑗、拒绝推辞别人用玦、和好恢复关系用环。

       玉玦流行的时间较长，从新石器时期到汉代都有制作，汉代之后主要是以仿制前朝玉玦为主，鲜有新意。新石器时期玉玦，制作工艺简单古朴，光素无纹；商代、周代、春秋战国时期的玉玦，制作精细，突出美感，大多装饰有精美的纹饰。汉代之后慕古之风盛行，玉玦的制作主要以仿制前朝样式为主，渐渐失去了原有的作用。

玉玦的用途：

       从新时期时代到宋、元、明、清近8000年的历史中，在古代中国几百万平方公里的土地上出现如此之多形状各异的玉玦，它一定有其特殊的功用才会在历史长河中经久不衰，广泛流传。以下就从考古实际和文字史料方面做简要分析其用途和功能。

一：耳环

     从玉玦出土情况来看，出土时位置在耳部的情况不在少数。内蒙古敖汉旗兴隆洼文化遗址117号居室墓葬墓主人左、右耳部出土有玉玦各1件，1955年江苏南京北阴阳营遗址第四层所出两件玉玦，出土时在头骨耳根处。商代、西周出土了大量玉玦，部分小玉玦出土于人头骨周围。1917年至1918年日本考古人员在国府遗址也发掘出土了6000年前绳文时代的玉玦，玉玦成对的展现在遗骸头颅的两侧。考古人员推测，玉玦应该是戴在耳朵上的饰物。1950年以后，东亚地区多有玉玦出土，大部分都出土于头颅两侧。就此，学术界认定玉玦就是耳环。这种解释从考古实际出发，最具权威性，但是这又给我们增加了很多疑惑，玉玦是如何佩戴在耳朵上的呢？考古专家给我们的解释是直接把耳垂放入玦的缺缝里。如果这样的话，走起路来左右晃动，玉玦岂不要掉下来了！另外玉玦大小尺寸不定，小者直径一厘米，大者直径十几厘米，佩戴起来不太方便。至于如何佩戴，还需要不断的考古发掘才能解释的更清晰、透彻。不过，有一点可以肯定，不是所有的玉玦都是充当耳环之用，必定还有其它的用途。

二：佩饰

          玉玦作为佩饰使用的功能普遍被考古、文物学家所接受。不但历史文献多有记录，而且考古发掘也能进一步考证。《左传•闵公二年》：“佩之金玦”；《庄子》：“儒者授珮玦者，事至而断”；《礼记•內則》：“右佩玦”；《史记•项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”。东汉许慎的《说文解字》解释：“玦，玉佩也，从玉，夬声。”大概就是沿袭了春秋战国时期的用法及说法。考古发掘中出现一种特殊的玉玦，考古学家称其猪龙玦，又称兽形玦，形制特殊，形体普遍较大，有的上有细穿孔，发现于红山文化，多出土于死者胸前，可以确定它不是耳饰，而是充当佩饰之用。

商代殷墟妇好墓出土的龙形玉玦上面雕琢有精美的纹饰，玦上都有穿孔，应是作为佩饰，系于身上。

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                                     商代殷墟妇好墓出土的龙形玉玦

三：财富

        以玉做为财富、货币的记载在古文献中屡见不鲜，《周礼•天官•大宰》曰：“大朝觐、会同，赞玉币、玉献、玉几、玉爵。”郑玄注：“玉币，诸侯享币也，其合如《小行人》所合六币云。”《周礼•小行人》谓“合六币”为“圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故”。这就是玉与币相配合的仪规，这里，圭、璋、璧、琮、琥、璜六种玉被称为六币。王国维在《说珏朋》中：“殷时玉与贝壳皆货币也……盖商时玉之用与贝同也……其用为货币及服御者，皆小玉小贝，而有物焉系之，系之贝玉，于玉谓之珏，于贝则谓之朋，然二字于古实为一字……古者玉亦以备计，即珏的假借，齐侯壶六璧二备，即二珏也”。

由此，我们可以知道，在商朝时玉和贝类都是货币，把玉和贝类当作货币来用时都是串起来使用，拴成串的玉称“珏”，拴成串的贝则称“朋”。在考古工作中也可以证实以上观点，20世纪60年代至70年代，湖南宁乡出土了三批商代玉器，总数量达到了2000件以上，且都与青铜器窖藏出土，其中有两处出土了数量较多的玉玦。其中一处位于宁乡县黄材公社，在距离地面20多厘米的土中挖到了一件全身满饰鸟兽花纹、底盖内均铸有一“戈”字的商代青铜提梁卣，提梁卣内满贮了各种玉器330件，有玉玦64件，尺寸大小不一，大的直径有10.6厘米，小的直径只有1.4厘米。1991年在江西省新赣大洋洲商代晚期遗址出土了19件玉玦，均素面无纹，琢制规整，抛光细腻，扁薄，成组大小有序，直径2.6-7.1厘米不等。

         广东博罗横岭山商周时期墓地玉玦出土情况也是如此，该墓出土的玉玦都是成组出土，大小相递，尺寸不一。那么，一次性出土这么多形制类似，尺寸大小不一的情况，这些玉玦到底是做什么用的呢？做耳环，直径十几厘米似乎有点大；做佩饰，一次性出土数量这么大似乎又有点多。所以这些玉玦作为货币、财富的解释还是比较合理。

四：通常我们熟知的“玦、决、绝”

          随着社会不断发展，文明程度不断提高，玉玦又有了超脱实物性之外更深的寓意。《白虎通》中说：“君子能决断则佩玦。”《庄子》中说：“儒者授珮玦者，事至而断。”所讲的意思是有学问、有修养的君子、高士，遇到某些需要做决定的事情能够当机立断，才能够佩戴玉玦。“鸿门宴”是中国历史上一个扣人心弦的著名典故。公元前207年，楚霸王项羽在谋臣范增的策划下，在鸿门（今陕西临潼东）设宴欲除掉劲敌刘邦。在宴饮过程中，自知实力不敌的刘邦卑辞言好，搞得项羽则开始犹豫不决，急得谋士范增向项羽频丢眼色，并且三次举起随身所佩之玉玦，希望项羽快做决断，杀掉刘邦，建立霸业。这里的玉玦也是指决断的意思。《广韵》所言：“玦如环而有缺，逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝，义取诀。”根据史书里的描述，古代被流放的大臣要在城郊流连待命，三年不得擅离。在这个期间如果君王送来一块玉环，那他则不必被流放而可以回来。但如果送来的是一块玉玦，那他就要出发去凄凉的流放地，永被驱逐，至死不得归来。玉玦在这里代表一种品质，一种信念，一种约定。

                                                除本博收藏的耳饰玦之外，其它图片均来自网络，感谢原作者！