近日，张英平兄在“88芳华”群（湖南师大中文系88级一班同学群）提了个问题：“张若虚写的青枫浦在哪里？语文书的注释说在浏阳市南，怎么可能呢？”引起了同学们的讨论。英平兄大概指的是《大学语文》对《春江花月夜》中“青枫浦”的注释：“青枫浦，一名双枫浦，在今湖南浏阳市南浏水中。这里是泛指离别地点。”

从现有史料看，张若虚未到过浏阳，甚至连湖湘都未到过。因此，其所说“青枫浦”不可能指浏阳的“青枫浦”。如果其“青枫浦” 泛指离别地点，则必有典故。但是，在《春江花月夜》诞生之前的诗歌中，未见“青枫浦”一词，甚至连“青枫” 一词都没有。其他文体偶见“青枫”一词，如隋皇甫毗《玉泉寺碑》。也就是说，“青枫浦” 最早出现在《春江花月夜》中。可见，张若虚的“青枫浦”不太可能是泛指。

张若虚是扬州人。王旭、蔡婷婷《张若虚<</span>春江花月夜>的历史地理学解读》一文认为，《春江花月夜》中的风景原型来自扬州，“青枫浦”应为扬州的一个地名。这个判断感觉比较靠谱。不过，扬州可能有“青枫浦”这个地名，也可能不存在这个地名，而指长有枫树的江滨，当是码头、驿站所在之地。总之，不论《春江花月夜》中的“青枫浦”是不是地名，都应该在扬州。它不是泛指，而是实指。

对《春江花月夜》中的“青枫浦”，注家大多将它指向浏阳的青枫浦，原因在于他们生搬硬套了《方舆胜览》中的记载。《方舆胜览》说：“青枫浦，在浏阳县。杜子美诗‘辍棹青枫浦，双枫旧已摧’。”于是，注家们就想当然地认为张若虚的“青枫浦”就是浏阳的“青枫浦”。殊不知，《方舆胜览》成于南宋，在张若虚的年代，浏阳有没有“青枫浦”的地名尚是未知数。即使有，也不能说张若虚的“青枫浦”就是浏阳的“青枫浦”。

注家们之所以想当然，大概和《方舆胜览》将浏阳的“青枫浦”关联上杜甫的“辍棹青枫浦，双枫旧已摧”有关系。杜甫只比张若虚晚生四十多年，是同时代人，于是注家们不加考辨地将浏阳的“青枫浦”关联上张若虚的“青枫浦”。

这样的想当然很可能在现代才出现。古代注家未见将张若虚的“青枫浦”与具体地点扯上关系的。仅清人徐曾《而庵说唐诗》注《春江花月夜》时说到：“长沙有青枫江，然不必拟定。江上多枫树，枫经霜则红。春时叶青，用青字者，要关着春字也。”

如果张若虚和杜甫的“青枫浦”均指浏阳的“青枫浦”，说明“青枫浦”已经成为典故、意象，具有了特定的内涵。然而，很显然，张若虚的“青枫浦”和杜甫的“青枫浦”都不是用典，各自的意涵也完全不一样。

对“青枫浦”的理解，关系到对诗歌内涵的把握。如唐诗鉴赏名家欧丽娟说：“青枫浦，是一个地名，在今湖南省浏阳市南，也可以不这么落实，用来泛指长满枫林的水边。但无论是哪一种解释，都渲染出一种浓重的情绪，以今湖南省浏阳市南的地点来说，此处接近湘江，很容易让人联想到神话故事中娥皇、女英苦恋殉情的传说。她们为了追寻不到的舜而泪洒湘江，泪痕染在竹子上留下了斑斑点点，而成为世世代代传承悲情的斑竹，并且两人投江殉情，化为湘水女神，这和思念远方夫君的思妇岂不同一衷曲，彼此对应? 倘若以泛指长满枫林的水边而言，青枫的意象在神话故事里，已经被赋予生死不渝的意象，生死以之，难怪会‘青枫浦上不胜愁’，因不胜思念而无限哀愁了。”

这个解说有很大问题。因为在唐之前的神话故事里，只有“枫”的意象，没有“青枫”的意象。在唐诗中，“枫”的意象非常复杂。神话里的 “枫”与唐诗中的“青枫”，各自有不同的内涵。把“青枫浦”和神话里的 “枫”扯到一起，更无法成立。

实际上，“青枫浦”、“青枫”成为诗歌意象，是《春江花月夜》诞生之后的事。它们成为意象，恐怕与《春江花月夜》的巨大影响是分不开的。