《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》。说的是彻底解放心灵奴役的大智慧！“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。

1、全经纲领：
        发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体（自性）。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。 

 2、观照实相：
        凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。

3、实践宗要：
        应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件（三轮）：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。

4、中道方法：
        性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。

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贴这些是提醒自己，今天下午因为做东西的事情弄得我很糟糕，不是我理解能力有问题，我也不知道是不是对方表达有问题，总之很郁闷，明明一句话几分钟能解决的问题，非要折腾半天还弄得这么不愉快！不高兴、郁闷、烦，这些词我好久没说了，第一因为没有，第二因为不想！可今天下午我有拿起包直接回家的冲动，我劝慰自己，只能用这种办法，很管用，看了三遍，踏实了，扭头看窗外竟然也出太阳了！

之前郁闷的时候，在手机里写了这么一段话：心情有点糟，地震？长牙？闹肚子？关于那个光盘？不知道！我告诉自己别纠结，没什么的！别人怎么说你，你就不活了？是我自己任性了，想那么多别的都没用！因为我听到了，关于那个光盘不像的语气以后，自己先急躁，先去生气了！没有冷静下来好好思考，更没有去沟通，太过于在以别人的交流方式，那是别人的活法，不必去为此纠结！想想妖孽、老段，我还不够强大，是不是够无所住？！

我承认这些没太有用，上网翻来经文，我才让自己冷静下来！真怕我再一次陷入那种情绪，我那个坑，太深！

回家的路上，在车上我看到那些官兵！七连，班长、班副...看到各大院校在尽己所能捐钱捐物，我力所能及会去做！看到他们献血，我涌动了，在公交车上，我告诉自己：我要去献血！或许我不够健康，但或许，我的血能救活一个生命！刚才跟我妈说了，我妈不同意，我早猜到了！没事，我不怕，献点血死不了人！我妈说，她身体不好，就是从76年唐山大地震她献血以后，所以她担心我，那我要不要告诉她？！我不知道，看情况吧！

本来不想先说的，我怕我到时候做不到，但我现在想好了，我要做点什么！希望灾区人民早日脱离苦难，愿汶川人民早日获救，愿总理身体康健，愿四川人民相信，都会过去的，我们始终在一起！

ps：小雨，相信我，不会有事的，都会过去的，用空灵自在的心态去迎接一切无常！在一起！