一、言语的作用

1．言语的基本作用是“知人”。

    子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。」（尧曰第二十）

    曾子曰：「君子以文会友；以友辅仁。」(颜渊第十二)

2.好的谈吐是君子的修养。

    曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」（泰伯第八）

3.言语的力量必须重视，“言不顺，则事不成”，甚至存在极端的情况：有时好的言语 “一言兴邦”，不好的言语“一言丧邦”。

    子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣」(子路第十三)

     定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」曰：「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」(子路第十三)

 

4．行动是最重要的，言语从属于行动。先做后说，言语不能超过行动，君子要“慎言”，少说话多干事，说话要慢做事要快。

    子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」（学而第一）

     子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」（为政第二）

    子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」（为政第二）

     子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」(为政第二)

    子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。」（八佾第三）

    子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」（里仁第四）

     子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」（里仁第四）

    宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」（公冶长第五）

    子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」（述而第七）

     子曰：「语之而不惰者，其回也与？」(子罕第九)

      子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」(子罕第九)

     鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」（先进第十一）

    司马牛问「仁」。子曰：「仁者，其言也讱。」曰：「斯言也讱，其谓之仁矣乎？」子曰：「为之难，言之得无讱乎？」(颜渊第十二)

    子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」子路无宿诺。(颜渊第十二)

    子曰：「诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」(子路第十三)

    子曰：「君子耻其言而过其行。」(宪问第十四)

    子曰：「刚、毅、木讷，近仁。」(宪问第十四)

    子曰：「为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。」(宪问第十四)
 

     子曰：「其言之不怍，则为之也难！」(宪问第十四)

   [子]曰：「见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！」(宪问第十四)

    

    子曰：「予欲无言！」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？」(阳货第十七)

     陈子禽谓子贡曰：「子为恭也，仲尼岂贤於子乎？」子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！（子张第十九)

5．品德是第一位的，言语是第二位的
   

    或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」（公冶长第五）

    子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」(子路第十三)

 

 

二、言语内容

1.说真话，说“信言”“忠言”，不说“巧言”、谣言。

    有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」（学而第一）

    子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」（学而第一）

   

    子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」（为政第二）
   

    子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」（学而第一）

    子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」（公冶长第五）

  

    子张问「行」。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。(卫灵公第十五)

    子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」(卫灵公第十五)

    子曰：「君子不以言举人；不以人废言。」(卫灵公第十五)

    子曰：「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」(卫灵公第十五)
   

   子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」(阳货第十七)
  

   子曰：「道听而涂说，德之弃也！」(阳货第十七)
  

   子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」曰：「敢问其次？」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰：「敢问其次？」曰：「言必信，行必果；硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」(子路第十三)

    子曰：「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」(阳货第十七)

 

2．以人为本
    厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。(乡党第十)

3．有些话题有禁忌，不宜说或不宜多说
    子不语怪，力，乱，神。（述而第七）

   子之所慎：齐，战，疾。（述而第七）
　 

   子罕言，利，与命，与仁。(子罕第九)

   哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」（八佾第三）

三、言语主体

1．人人都有说话的权利
   子曰：「何伤乎？亦各言其志也。」(先进第十一)
   子曰：君子不以言举人，不以人废言。（卫灵公第十五）

2．各人说话的能力、特点不同
    德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、李路；文学：子游、子夏。(先进第十一)
   

    子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」(子路第十三)

 

    子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」(宪问第十四)

 

    子夏曰：「君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。」(子张第十九)

 

3．人很难听进别人的意见
     子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」（为政第二）

 

四、言语对象

1．有些人你无法和他对话，你一定跟他说那就是对牛弹琴。

子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」（里仁第四）

子曰：「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」(卫灵公第十五)

2．对什么人说什么话

子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」（雍也第六）

孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也。 (乡党第十)

子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」冉有问：「闻斯行诸？」子曰：「闻斯行之！」公西华曰：「由也问『闻斯行诸？』，子曰：『有父兄在』；求也问，『闻斯行诸？』子曰：『闻斯行之』。赤也感，敢问？」子曰：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」(先进第十一)

子夏曰：「君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。」(子张第十九)

孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」(季氏第十六)

3．说话要符合自身角色

子曰：不在其位，不谋其政。（宪问第十四）

 

五、言语方式

1．言为心声，怎么想的就怎么表达

子曰：「辞，达而已矣！」(卫灵公第十五)

2．尊重前人原创性话语

　　子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」（述而第七）

3．言语的数量和感情不要过分

子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」（里仁第四）

子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」（里仁第四）

子贡问「友」。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」(颜渊第十二)

子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」（八佾第三）

4．言语要适当讲究文采，使言语增加文采的好办法就是读诗

　　子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然 後君子。」（雍也第六）

子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。（述而第七）

棘子成曰：「君子质而已矣，何以文为？」子贡曰：「惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。」(颜渊第十二)

陈亢问於伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学诗乎？』对曰：『未也。』『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。 (季氏第十六)

5．言语要讲究礼貌原则，少指责多赞美,但也不宜全是好听的话

颜渊问「仁」。子曰：「克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」(颜渊第十二)

子曰：「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」(卫灵公第十五)

孔子曰：「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」(季氏第十六)

    子曰：「回也，非助我者也！於吾言，无所不说。」(先进第十一)

6．循循善诱

颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」(子罕第九)

7．提倡多问

子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」（公冶长第五）

曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」（泰伯第八）

入大庙，每事问。(乡党第十)

子曰：「不曰：『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？」(卫灵公第十五)

孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」(季氏第十六)

六、言语环境

1．社会混乱时期，说话要小心

子曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。」(宪问第十四)

子曰：「贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰：「作者七人矣！」(宪问第十四)

子曰：直哉！史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉！蘧伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。（卫灵公第十五）

2．说话要看时机，须察言观色

子张问士：「何如斯可谓之达矣？」子曰：「何哉？尔所谓达者！」子张对曰：「在邦必闻，在家必闻。」子曰：「是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」(颜渊第十二)

子问「公叔文子」於公明贾，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰：「以告者过也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。」子曰：「其然！岂其然乎？」(宪问第十四)

孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。」(季氏第十六)

3．有些场合少说话，例如吃饭、睡觉、开车、丧事

食不语，寝不言。(乡党第十)

升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。(乡党第十)

子张曰：书云：“高宗谅阴，三年不言。”何谓也？子曰：何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己，以听于冢宰，三年。（宪问第十四