《论语》阅读强化训练（题目及答案）1

 

 

《论语》阅读强化训练

一、19"25陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知(1)，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦(2)家(3)者，所谓立之斯立，道(4)之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

【注释】(1)知：通“智”。 (2)邦：诸侯统治的地区。 (3)家：卿大夫统治的地区。 (4)道：通“导”。

1、将划线句子译成现代汉语。

①夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。

老师治国齐家的学说，就像所说的：要立就能立，引导就遵行，招绥就来附，举动皆适中。

②子为恭也，仲尼岂贤于子乎？

您是因为尊敬吧，仲尼难道真比您还贤能吗?

2、文中子贡是怎样评价孔子的？（用自己的话回答）

老师是不可及的，就像天是不能通过阶梯登上去一样。

【参考译文】

        陈子禽对子贡说：“您是因为尊敬吧，仲尼难道真比您还贤能吗?”子贡说：“君子一句话就能听出明智，一句话也能听出不明智，说话不可不谨慎呀。老师是不可及的，就像天是不能通过阶梯登上去一样。老师治国齐家的学说，就像所说的：要立就能立，引导就遵行，招绥就来附，举动皆适中。老师在世时誉满天下，老师死后，备受哀悼，我怎么能及得上呢?”

二、17"7佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不缁(5)。吾岂匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？”

【注释】(1)佛肸：音bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。(2)中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。(3)磷lìn：薄。(4)涅niè：一种矿物质，可用作颜料染衣服。活用作动词，染黑。(5)缁：音zī，黑色。(6)匏páo瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。(7)系：音jì，结，扣。

1、将划线句子译成现代汉语。

①吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？

我难道是只匏瓜吗?哪里能够只是被挂着而不给人吃呢?

②佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？

佛肸凭着中牟背叛，您要去。怎么说得过去呢?

2、孔子对自己的品德有足够的自信，他是怎么比喻的？（用自己的话回答）

        坚硬的东西，磨不薄，洁白的东西，染不黑。

        【参考译文】

        佛肸召孔子，孔子想去。子路说：“过去我从老师这里听过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸凭着中牟背叛，您要去，怎么说得过去呢?”孔子说：“是的。我有过这话。但是，不是说坚硬的东西，磨也磨不薄吗?不是说洁白的东西，染也染不黑吗?我难道是匏瓜吗?哪里能够只是被挂着而不给人吃呢?”

三、1"15子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”

【注释】(1)谄：音chǎn，意为巴结、奉承。(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经"卫风"淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。(6)告诸往而知来者：诸，同“之”；往，过去的事情；来，未来的事情。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子贡说：“贫穷却不谄媚人，富足却不骄傲自大，这样做怎么样?”

②子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

孔子说：“赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了，我告诉你这一点，你就有所领悟而知道那一点。”

2、文中体现孔子推崇怎样的人？（用自己的话回答）

        贫穷而快乐，富裕而好礼节。

        【参考译文】

        子贡说：“贫穷却不谄媚人，富足却不骄傲自大，这样做怎么样?”孔子说：“可以了。但是还不如贫穷而快乐、富裕而好礼节的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘像治骨角一样，切削了又锉平；像治玉石一样，雕刻了又磨光。’大概就是这个意思吧?”孔子说：“赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了，我告诉你这一点，你就有所领悟而知道那一点。”

四、4"5子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎(1)成名？君子无终食之间违仁，造次(2)必于是，颠沛必于是。”

【注释】 (1)恶（wū）乎：恶，哪里。恶乎，哪里，怎么。(2)造次：仓促、匆忙的意思。

1、将划线句子译成现代汉语。

①君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

君子不会有一顿饭的时间违背仁德，在匆忙紧迫的时候也一定不忘仁德，在颠沛流离的时候也一定在实行仁德。

②不以其道得之，不处也。

不用正当的手段去得到它，君子不享受。

2、文中孔子的观点是什么？（用自己的话回答）

        孔子认为君子发财和做官，都应当通过正当手段；任何时候都不应放弃仁德。

        【参考译文】

        孔子说：“发财和做官，是人人所希望的。不用正当的手段去得到它．君子不享受。贫穷和下贱是人人所厌恶的。不用正当的方法摆脱它，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎么能成名呢?君子不会有一顿饭的时间违背仁德，在匆忙紧迫的时候也一定不忘仁德。在颠沛流离的时候也一定在实行仁德。”

五、4"22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮(1)也。”

4"23子曰：“以约(2)失之者鲜(3)矣。”

4"24子曰：“君子欲讷(4)于言而敏(5)于行。”

【注释】(1) 逮（dài）：及，赶上。(2)约：约束。这里指“约之以礼”。(3)鲜：少的意思。(4)讷（nè）：迟钝。这里指说话要谨慎。(5)敏：敏捷、快速的意思。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

孔子说：“古人话不轻易说出口，怕行动赶不上感到羞耻。”

②子曰：“以约失之者鲜矣。”

孔子说：“因为约束自己而犯错误的比较少。”

2、文中孔子提倡什么？（用自己的话回答）

        君子要言语迟钝，行动敏捷。

        【参考译文】

        孔子说：“古人话不轻易说出口，怕行动赶不上感到羞耻。”

        孔子说：“因为约束自己而犯错误的比较少。”

        孔子说：“君子要言语迟钝，行动敏捷。”

六、5"10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与(3)何诛(4)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【注释】(1)粪土：腐土、脏土。(2)杇（ｗū）：抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。(3) 与：语气词。 (4) 诛：意为责备、批评。

1、将划线句子译成现代汉语。

①朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。

②于予与何诛！

对于宰予值得责备吗?

2、孔子认为应该怎样认识一个人？（用自己的话回答）

        要认识一个人，不仅听他说的话，还要观察他的行为。

        【参考译文】

        宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对于宰予值得责备吗?”又说：“最初我对手别人，听到他的话就相信他的行为；现在我对于别人，听到他的话却要观察他的行为。从宰予这件事以后我改变了态度。”

七、6"30子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”

【注释】(1)施：旧读shì，动词。(2)众：指众人。(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。(4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。(5)夫：句首发语词。(6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

子贡说：“如果有人广泛地把好处给人民．而且能够周济大众，怎么样?可以算得仁德吗?”

②夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

仁人自己要站得住，就要使别人也站得住；自己要行得通，就要使别人也行得通。

2、文中孔子认为实行仁德的方法是什么？（用自己的话回答）

        他认为能够推己及人，从自身拿出例证，是实行仁德的方法。

        【参考译文】

        子贡说：“如果有人广泛地把好处给人民，而且能够周济大众，怎么样?可以算得仁德吗?”孔子说：“何止是仁德，一定是圣德了!尧、舜大概还不易做到吧!仁人自己要站得住，就要使别人也站得住；自己要行得通，就要使别人也行得通。能够推己及人，从自身拿出例证，这可以说是实行仁德的方法了。”

八、9"12子疾病，子路使门人为臣(1)。病间(2)，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁(3)死于二三子之手乎？且予纵不得大葬(4)，予死于道路乎？”

【注释】(1)为臣：臣，指家臣，总管。孔子当时不是大夫，没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责总管安葬孔子之事。(2)病间：病情减轻。(3)无宁：宁可。“无”是发语词，没有意义。(4)大葬：指大夫的隆重葬礼。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子疾病，子路使门人为臣。

孔子病重，子路叫孔子的学生充当家臣准备料理丧事。

②久矣哉，由之行诈也。

很久啦，仲由干这种欺骗的事!

2、孔子为什么批评子路？（用自己的话回答）

        孔子虽然做过大夫，但当时已退位；没有家臣。子路叫门人充当家臣，是准备孔子死时按大夫之礼举行安葬仪式。因此孔子对子路的做法进行批评。

        【参考译文】

        孔子病重，子路叫孔子的学生充当家臣准备料理丧事。孔子的病情减轻以后知道这事，说：“很久啦，仲由于这种欺骗的事!我没有家臣却装作有家臣。我欺骗谁呢?欺骗上天吗?而且我与其死在治丧的家臣手中，宁可死在你们这些学生的手中吧?而且即使不能按大夫的隆重葬礼来安葬，我会死在路上吗?”

九、12"8棘子成(1)曰：“君子质而已矣，何以文为(2)？”子贡曰：“惜乎夫子(3)之说君子也！驷不及舌(4)。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟(5)犹犬羊之鞟。”

【注释】(1)棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。(2)质，质地，指思想品德。文，文采，知礼节仪式。(3) 夫子：古代大夫都可以被尊称为夫子。(4)驷不及舌：“一言既出，驷马难追”的意思。指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。 (5)鞟：音kuò，去掉毛的皮，即革。

1、将划线句子译成现代汉语。

①君子质而已矣，何以文为？

君子只要本质好就可以了，要那些文采做什么?

②文犹质也，质犹文也。

文采如同本质，本质也如同文采，二者同样重要。

2、子贡用什么比喻反驳棘子成？（用自己的话回答）

        如果去掉有文采的毛，虎豹的皮革就和犬羊的皮革一样了。

        【参考译文】

        棘子成说：“君子只要本质好就可以了，要那些文采做什么?”子贡说：“可惜呀，先生这样谈论君子!一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者同样重要。如果去掉有文采的毛，虎豹的皮革就和犬羊的皮革一样了。”

十、12"20子张问：“士何如斯可谓之达(1)矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻(2)，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人(3)。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

【注释】(1)达：通达，显达。(2)闻：有名望。(3)下人：下，动词。对人谦恭有礼。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子张问：“士何如斯可谓之达矣？”

子张问：“士怎样：才可以叫做通达?”

②在邦必闻，在家必闻。

这种人在诸侯的国家一定虚有其名。在大夫的封地也一定虚有其名。

2、文中是怎样辨析通达和名声的？（用自己的话回答）

        所谓通达，是品质正直，爱好礼义，善于分析别人的言论，观察别人的颜色，思想上愿意对别人谦让。至于名声；表面上爱好仁德，而行动上违背仁德．，以仁人自居而不疑惑。

        【参考译文】

        子张问：“士怎样才可以叫做通达?”孔子说：“你所说的通达，是什么意思呢?”子张回答说：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。”孔子说：“这是名声，不是通达。所谓通达，是品质正直，爱好礼义，善于分析别人的言论，观察别人的颜色，思想上愿意对别人谦让。这种人在诸侯的国家一定通达，在士大夫的封地一定通达。至于名声。表面上爱好仁德，而行动上违背仁德，以仁人自居两不疑惑。这种人在诸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。”

十一、16"7孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

16"8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

16"9孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

1、将划线句子译成现代汉语。

①小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

小人不懂天命而不怕，不尊重高贵的人。侮慢圣人的言论。

②困而不学，民斯为下矣。

遇到困难而不去学习，这种老百姓就是最下等的了。

2、孔子认为君子要警惕哪三件事？（用自己的话回答）

        年少时，要警惕贪恋女色；到了壮年，要警惕争强好斗；到了老年，要警惕贪得无厌。

        【参考译文】

        孔子说，君子要警惕三件事：年少时血气没有稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年，血气正当旺盛，要警惕争强好斗；到了老年，血气已经衰退．要警惕贪得无厌。”

        孔子说：“君子害怕三件事：怕天命，怕高贵的人，怕圣人的言论。小人不懂天命而不怕，不尊重高贵的人，侮慢圣人的言论。”

        孔子说：“生下来就知道的是上等；经过学习而知道的是次等；遇到困难再去学习的，又次一等；遇到困难而不去学习，这种老百姓就是最下等的了。”

十二、19"22卫公孙朝(1)问于子贡曰：“仲尼(2)焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

【注释】(1)卫公孙朝：卫国的大夫公孙朝。(2)仲尼：孔子的字。

1、将划线句子译成现代汉语。

①贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。

贤人记住大处，不贤的人只记住小节。没有一个地方没有文王、武王之道。

②文武之道，未坠于地，在人。

文王、武王之道并没有失传，还在人间流传。

2、子贡认为孔子的学问是从哪里学来的？（用自己的话回答）

        孔子向流传于民间的无处不在的文王、武王之道学习。

        【参考译文】

        卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的?”子贡说：“文王、武王之道并没有失传，还在人间流传。贤人记住大处，不贤的人只记住末节。没有一个地方没有文王、武王之道。’我的老师何处不学?又何必有固’定的老师呢?”

十三、14"13子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

【注释】(1)公叔文子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。(2)公明贾：姓公明字贾。卫国人。(3)夫子：文中指公叔文子。(4)以：此处是“这个”的意思。

1、将划线句子译成现代汉语。

①夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。

公叔老先生该说话时才说，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不讨厌他的笑；该取时才取，别人不讨厌他的取。

②信乎，夫子不言，不笑，不取乎？

公叔老先生不说，不笑，不取，是真的吗?

2、从公叔文子身上可以学到什么做人道理？（用自己的话回答）

        言行举止要有分寸。

        【参考译文】

        孔子向公明贾问到公叔文子，说道：“老先生不说，不笑，不取，是真的吗?”公明贾回答说：“这是告诉你的人说错了。老先生该说话时才说话：别人不讨庆他的话；高兴时才笑，别人不讨厌他的笑；该取时才取，别人不讨厌他的取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”

十四、12"21樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝(1)、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得(2)，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿(3)，忘其身，以及其亲，非惑与？”

【注释】(1)修慝：慝，音ｔè，邪恶的念头。修，改正。这里是指改正邪恶的念头。(2)先事后得：先致力于事，把利禄放在后面。(3)忿：忿怒，气愤。

1、将划线句子译成现代汉语。

①攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？

检查自己的错误，不指责别人的错误，不是改正了过失吗?

②敢问崇德、修慝、辨惑。

请问怎样提高品德，改正过失，辨别迷惑。

2、文中认为应该怎样才能提高自己的品德？（用自己的话回答）

        做事争先，享受在后。

        【参考译文】

        樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问怎样提高品德，改正过失，辨别迷惑。”孔子说：“问得好!工作在先，享受在后，不是提高了品德吗?检查自己的错误，不指责别人的错误，不是改正了过失吗?由于一时的忿怒，便忘掉自身的安危，甚至牵连到自己的亲人，不是迷惑吗?”

十五、5"26颜渊、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(3)善，无施劳(4)。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。”

【注释】(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)盍：何不。(3)伐：夸耀。(4)施劳：施，表白。劳，功劳。(5)少者怀之：让少者得到关怀。

1、将划线句子译成现代汉语。

①原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

愿意把车马、衣服、皮袄与朋友共同使用，用坏了也不抱怨。

②子曰：“盍各言尔志。”

孔子说：“你们何不各人谈谈自己的志向?”

2、从文中可以看出孔子有怎样的志向？（用自己的话回答）

        让老年人安逸，让朋友信任我，让少年人怀念我。

        【参考译文】

        颜渊、子路侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各人谈谈自己的志向?”   

        子路说：“愿意把车马、衣服、皮袄与朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”

        颜渊说：“愿意不夸张自己的好处，不表白自己的功劳。”

        子路说：“希望听到您的志向。”

        孔子说：“让老年人安逸，让朋友信任我，让少年人怀念我。”

十六、13"3子路曰：“卫君(1)待子为政，子将奚(2)先？”子曰：“必也正名(3)乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(4)也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙(5)如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟(7)而已矣。”

【注释】(1)卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。(2)奚：音xī，什么。(3)正名：即正名分。(4)迂：迂腐。(5)阙：同“缺”，存疑的意思。(6)中：音zhòng，得当。(7)苟：苟且，马马虎虎。

1、将划线句子译成现代汉语。

①故君子名之必可言也，言之必可行也。

所以君子用一个词，一定有理由可以说得出来，说得有理，一定行得通。

②有是哉，子之迂也！

您的迂腐竟到了这种程度哇!

2、文中孔子的观点是什么？（用自己的话回答）

        做事要名正言顺才能成功。

        【参考译文】

        子路说：“卫国的国君等待着您去治理政事，您打算首先做什么?”孔子说：“一定是纠正名分上的用词不当吧!”子路说：“您的迂腐竟到了这种程度哇!为什么要纠正呢?”孔子说：“真粗野呀，仲由!君子对于他所不知道的，大概采取存疑的态度。名义不正，说话就不通顺；说话不通顺，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不能兴起；礼乐不能兴起，豫}罚就不能得当；刑罚不得当。，老百姓就会慌张得不知如何是好。所以君子用一个词，一定有理由可以说得出来，说得有理，一定行得通。君子对自己所说的话没有一点马虎才罢了。” 

十七、15"28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

15"29子曰：“人能弘道，非道弘人。”

15"30子曰：“过而不改，是谓过矣。”

1、将划线句子译成现代汉语。

①子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

孔子说：“大家都讨厌他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。”

②子曰：“人能弘道，非道弘人。”

孔子说：“人能够把道发扬光大，不是道能够把人发扬光大。”

2、孔子对于过错有什么看法？（用自己的话回答）

        一个人有过错不要紧，只要能改过就可以向善。

        【参考译文】

        孔子说：“大家都讨厌他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。”

        孔子说：“人能够把道发扬光大，不是道能够把人发扬光大。”

        孔子说：“有错误而不改正，这真是错误了。”

十八、19"3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

1、将划线句子译成现代汉语。

①异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我所听到的和这不同：君子尊敬贤人，又能容纳普通人；赞美善人，又同情无能的人。

②子夏曰：“可者与之，其不可者拒之。”

子夏的学生回答说：“子夏说：‘可取的人就和他交往。那不可取的人就拒绝和他交往。’”

2、文中关于交朋友的观点是什么？（用自己的话回答）

        (1)①②

        (2)与人交往，自己必须怀有宽容之心。

        【参考译文】

        子夏的学生向子张问怎样交朋友。子张说：“子夏说了些什么?”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可取的人就和他交往，那不可取的人就拒绝和他交往。’”子张说：“我所听到的和这不同：君子尊敬贤人，又能容纳普通人；赞美善人，又同情无能的人。我是大贤吗，对什么人不能容纳呢?我是不贤的人，别人会拒绝我，我怎么能拒绝别人呢?”

十九、12"1颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”

【注释】(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。(3)目：具体的条目。目和纲相对。(4)事：从事，照着去做。

1、将划线句子译成现代汉语。

①子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不动。”

②一日克己复礼，天下归仁焉。

一旦能够克制自己，使言行合于礼，天下都归向仁人。

2、孔子思想的核心内容是什么？（用自己的话回答）

        克已复礼，就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。

        【参考译文】

        颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使自己的言行合乎礼，就是仁。一旦能够克制自己，使言行合于礼，天下都归向仁人。实行仁全凭自己，难道凭别人吗!”颜渊说，请问仁的条目。”孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不动。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请实行您这话。”

二十、8"4曾子有疾，孟敬子(1)问(2)之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌(3)，斯远暴慢(4)矣；正颜色(5)，斯近信矣；出辞气(6)，斯远鄙倍(7)矣。笾豆之事(8)，则有司(9)存。”

【注释】(1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。(2)问：探望、探视。(3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容。(4)暴慢：粗暴、放肆。(5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃。(6)出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。(7)鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。(8)笾豆之事：笾（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。(9)有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。

1、将划线句子译成现代汉语。

①鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

鸟将要死时，它的叫声是悲哀的；人将要死时，他说出的话是和善的。

②笾豆之事，则有司存。

至于礼仪中的细节，自有主管部门的官吏在那里。

2、曾参临死前告诉孟敬子应该重视哪三个方面？（用自己的话回答）

        严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和怠慢；端正自己的脸色，就接近于诚信；说话时措词得当、声调合宜，就可以避免鄙陋和错误。

        【参考译文】

        曾子有病，孟敬子探问他。曾子说：“鸟将要死时，它的叫声是悲哀的；人将要死时，他说出的话是和善的。在上位的人应该重视的礼貌有三方面：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和怠慢；端正自己的脸色，就接近于诚信；说话时措词得当、声调合宜，就可以避免鄙陋和错误。至于礼仪中的细节，自有主管部门的官吏在那里。”