大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
【注释】胜：极。躁：急躁、浮躁、躁动。静：宁静。
     情欲未动，内心清静谓之中，动而正道谓之和。中和，乃是道之本。人能处正居中，形神以和，则将咎徵不至而休嘉集之。
    范应元说："躁极则寒，寒则万物凋零；静极则热，热则万物生长。是知躁动者，死之根；清静者，生之根。故知清静者，为天下之正也。体道者，成而若缺，满而若冲，直而若屈，巧而若拙，辩而若讷，亦无不出于清静矣。虽然，人岂有静而不动者哉？但不可躁暴，常以清静为正尔。"

意译

 最完善的事物和行为似有缺憾，其用却无弊困；
 最圆满的事物和行为似有不足，其用却无穷竭。
 大直是守经达权，顺应自然，所以若似枉屈；
 大巧是不设不施，至妙无机，所以若似迂拙；
 大辩是实事求是，惟恐虚妄，所以若似口笨。
 躁极则生寒，万物将凋零；
 静极则生热，万物而得生；
 清心方能寡欲见性，宁静则可循道致远，清静中和乃是天下正道。

是以圣人欲无欲，不贵难得之货；
【注释】欲不欲：欲望的却是别人不屑一顾的东西，是以澹泊宁静视为追求。不贵难得之货：不看重那些稀奇珍贵的东西。
    知"道"者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。所以行"道"者能修性以保神，安心以全生，使之爱憎不牺于情，忧喜不留于意，虚无恬淡而心常和平。
  【漫谈】韩非子说："宋之鄙人，得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：'此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。'子罕曰：'尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。"是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰欲不欲，不贵难得之货。"
    范应元说："众人贵难得之货，而轻至重之身，欲之胜也。圣人则不然，欲乎不欲，而不贵难得之货，将以辅万物自然之理，而不敢妄为也。"

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老子的矛盾哲学大多也就是这样了.在作为道的本体论演绎下的具体内容,并不存在什么很高深的学问.只要你把握住老子哲学的总的思想,方法论和行为逻辑.基本上就可以轻易读懂道德经了.

在这章中,有二点需要说明一下:

1,躁胜寒，静胜热.这是通行本的语句.陈鼓应改为[静胜躁，寒胜热].应该说,陈的改是正确的.由于这章的内容本身就是从个人层面出发,躁---实际上相当于过分的[动]的意思.是一种贸然之动.蠢蠢欲动,不顾任何后果的冒险行为.寒---应当正确解释为冷静,沉着.热是躁的必然结果表现.静胜躁---针对个人行为层面.寒胜热---针对个人心理层面而言.

2,静在帛书乙本做[靓].老子的原本意思,清静应该做动词理解,有显示清静的意思.如果做名词或形容词解释则是错误的.正---榜样,模范.