加载中…虞山印派代表人物赵古泥（上）
(2015-09-27 15:26:59)
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| 神雄法严?别开生面虞山印派代表人物赵古泥
在当代篆刻界，可被尊为大师级的人物寥若晨星，除浙江安吉吴昌硕、湖南湘潭齐白石、安徽黟县黄牧甫、江苏仪征吴让之等为数不多的几位杰出人物之外，当数我们虞山福地的赵古泥了。赵古泥（1874—1933），初名鸿，更名石，字石农，号古泥、慧僧、泥道人等。他出身贫寒，完全是凭着顽强的毅力刻苦求学才成为卓然大家。他21岁时有幸有缘结识了吴昌硕并从其游，使他的治印和诗文书画都打下了良好的基础。滴水穿石，聚沙成塔，至40岁后终于厚积薄发，别出新意，开宗立派，形成了一代宗师独特的自家面目。在异彩纷呈的众多篆刻艺术流派中，特别是他还被笼罩在吴昌硕大师的艺术光环之下，要自成面目、独树一帜，何其艰难！追溯赵石的艺术人生道路，可以看到，他的成功既来之不易，却也水到渠成。
赵古泥出生于常熟西塘市，早年丧母，家境艰难，成年后仍是家徒四壁，常常乞米借债。我们在他的两卷《泥道人诗草》中能体味到作者对生活的感慨。其父赵少游在小镇上开一小药铺，无力栽培儿子，勉强让其读了三年私塾，就要他辍学去药肆里习业，后又送他到金村小药铺去当学徒，期望他以后能以此谋生。赵石对经商之道没有兴趣，对书画篆刻却有着天然的喜爱。
传说赵石8岁参加乡里的书法比赛，惨获倒数第一，被赠与一篓豆油，意在勉励他要不断“加油”，这件事强烈地刺激了这位上进少年的自尊，成为他从此顽强刻苦求学的心理压力和精神动力。下一届比赛时，他竟以出色的成绩名列前茅。众人大惑不解，一位老者点破道：“我每天早起磨豆浆，总见他屋里已亮着灯，如此刻苦自励，这成绩岂是侥幸得来的？”9岁时，他向同村的金某求刻一方姓名印章遭到白眼冷遇，遂发愤搜求印谱开始自学刻印。没有石章印胚，他在砚台背面练习；没有刻刀，他用大铁钉打磨改制。“三更灯火五更鸡”，陪伴他日夜发奋刻苦学习书法、篆刻。酷暑难熬的夏夜，他把双脚伸在瓮中躲避蚊虫叮咬。在药肆当小学徒很辛苦，每天清早必须比别人起得早，他“辨色而起，临摹鲁公（颜真卿）书数纸然后启门”；晚上干完活等人家都睡了，他才能在昏黄的小油灯下开始认真学习书法、刻印，废寝忘食，风雷不辍。他的求学之路崎岖坎坷，悲凉的生活一度让他看破红尘，去苏州寒山寺要求剃度，打算出家皈依佛门，虽然最后被主僧劝了回家，日后他却给自己题了一个“慧僧”的名号。
赵古泥“烟邨”印
大凡成功者，他们虽出身、性格、境遇、能力等各有不同，但都具有远大的理想和超常的毅力，且大多在童年时即显露端倪，如人们常说的“三岁知老相，七岁定终身”和“自古英雄出少年”。赵石如果不是少年时代就志存高远，或许很难冲破乱世的困顿、生活的艰辛，而在艺术上成就一番作为。他在篆刻印章、镌刻砚铭、书法国画及诗文方面积累的广博学问和深厚功底，无疑都得益于他数十年坚持刻苦研习、用心探索的顽强意志和坚韧毅力。
赵石一生追求艺术锲而不舍、坚韧不拔，治印逾万方。他“治印第一，书画次之，诗又次之”。后来他自号“泥道人”，笔者臆想，应该是表露了他在艺术道路的泥泞坎坷中一路跋涉的艰辛和磨难吧。
赵石父亲一心想让他学做生意，日后能够自立谋生，10岁就让他停止私塾的读书，到小药铺里当学徒。但赵石对经商做生意毫无兴趣，学徒几年一无所获，倒是对书法、刻印的迷恋越来越深，一发而不可收。其时，常熟有一位吴昌硕的高足李钟（字虞章，号愚庄），偶尔见了赵石的印章习作，爱其天资聪颖，感其勤奋好学，认定这位青年是可造之材，便贻以刻刀、印石和一部查篆字用的《六书通》，激励他加劲学习。在启蒙老师李虞章的悉心传授下，他学业大进。乐施善教的李虞章非但不怕学生超过他，还为赵石到处宣扬。幸遇这样的恩师，赵石的困顿人生出现了光亮。
同治、光绪两朝帝师翁同龢因为参与“戊戌变法”，被慈禧贬职回乡闲居常熟。据《翁文恭日记》记载，庚子（1900）十月十七日“晚访金门（即翁外甥俞钟銮），遇赵君石农，金村人，能篆刻，廿七岁，朴实可喜”。这次初识，翁同龢对他留下了良好的印象。又辛丑（1901）三月二十八日“金门甥到寒舍，偕赵石农同宿余斋，剧谈甚乐”。金鹤冲《暗泾杂录》卷二记“翁文恭旋里，居虞山之勃鸽峰，筑西山墓庐而居焉。赵古泥尝与余谒之”。翁赵之间有了深入交往。这位胸怀博大、奖掖后进的翁相国授之以书学要决，不断给予他鼓励和扶持。赵石也为翁氏镌刻过小印“叔平”，时相谒见。《翁同龢诗词集》中有《赵石农手摹其尊人卖药图遗像索题应以三首》。传说翁同龢在装裱店见到赵古泥伪作自己的对联后两人才开始交往，是民间误传。
赵古泥“叔平”印
赵古泥“叔平”印
赵古泥“叔平平安”印
赵古泥“叔平书画”印
后来，吴昌硕游虞山，古道热肠的李虞章不失时机地热心引荐赵石拜见师祖吴昌硕。吴激赏赵的天资与才华，觉得“当让此子出一头地”，劝其辞去药铺工作，介绍他去常熟名流、吴昌硕好友沈石友家去增广见识。在沈府为客的十余载，他遍览沈石友收藏甚丰的金石书画、玉石瓷器、钟鸣古玩，随沈一起读书、学字、吟诗、作画，并学到了许多文物鉴赏的学问，得益匪浅。其后，赵石又结识了常熟另一位大收藏家沈成伯，有缘见到其所藏碑帖印谱、砖瓦封泥、古陶镜泉等，极大地丰富了眼界，为自己的艺术创作打下了坚实的基础。他每年都要去沪上吴昌硕处小住几日，求教和切磋治印之道。星转斗移，赵石的艺事日臻佳境，渐渐形成了一代大家风范。
赵古泥“虞山沈煦孙字成伯号师米鉴藏金石印”印
赵石弟子邓散木撰《泥道人》、赵林1985年《追念父亲赵古泥》两篇回忆文章都介绍李虞章推荐赵石拜了吴昌硕为入室弟子。但据花亦明先生考，赵石同时代金叔远的《泥道人诗草序》和《泥道人墓志》、张鸿《赵石农传》、蒋志范《赵古泥先生传》，以及后来裴肯堂《常熟印坛简史》、李猷《赵古泥素描》及《抗战前常熟书画家述略》、施仁《常熟近代书画录》《常熟市志》等都未有“赵拜师吴”一说。按旧社会常规，赵拜李虞章为师之后，不可能再去拜师祖吴昌硕，但完全可以向吴求教请益。赵石也一直称自己是李氏弟子，据李虞章侄李猷记载：赵后来名声大过李虞章，每在人多处遇李仍必大声叫“先生”。另吴昌硕纪念馆馆长吴长邺在《我的祖父吴昌硕》一文中也未将赵石列为吴门弟子。
每一个艺术大师后面都有一大群弟子、艺友、私淑者，他们出自对大师的仰慕，自然而然会学习、参考、借鉴大师的艺术风格、创作手法，作品的艺术风貌就不可避免地受到潜移默化的影响。我们拜读古泥印谱，可以很明显地看出他年轻时学习、模仿吴昌硕的痕迹。虞山印社1993年编辑的《赵古泥印集》收录有他26岁时刻的一方白文多字印：“读不遍千古书，作不了天下事，识不尽海内人”，浑穆醇厚、拙朴自然，酷似吴印。如果将此印放在吴昌硕印谱中，足能以假乱真。在印边款中他发出“拟吴苦铁意，究未能得其一二为恨”的感慨。这段时期，赵石心无旁骛、全神贯注地学习和借鉴吴昌硕。甚至因为吴氏别号“缶庐”，他虔诚地将自己的书斋取名为“拜缶庐”，后来还自辑了印集《拜缶庐印谱》四十卷。据万石楼《赵古泥简传》介绍，赵石中年以后卜居沪上，与吴昌硕过从更密。传说缶老七十后，曾篆写印稿后命赵石捉刀代刻。
赵古泥“读不遍千古书，作不了天下事，识不尽海内人”印
赵古泥“拟吴苦铁意，究未能得其一二为恨”印
翁同龢的书法作品，以骨力遒劲、淳厚端肃而达到晚清书坛的顶峰，更以其状元帝师、革职编管的经历，受到时人的普遍关注。燕谷老人张鸿《赵古泥传》介绍：“其书以颜鲁公为基，泽之以苏玉局（轼）、米南宫（芾）。筋骨遒健，得松禅老人之髓。老人暮年以所用之印赠之曰：唯子可以继我矣！”即传说翁常请赵石代笔应酬，外人莫辨真伪。但李猷（字嘉有，李虞章侄）《赵古泥素描》言之凿凿：“有人说相国临死前一二年，将自己的图章赠与古泥，好像授权作假，其事实并不如此。因为我亲眼看见，古泥翻刻的相国名号两印（白文“翁同龢印”、朱文“叔平”，孟引祥藏），杂放在他自用印章之间，足见传说非是。”又据蒋志范、郑逸梅、沈传甲等前辈考证，当初常熟仿作翁书的有赵古泥、黄玉麟、巴西农、张子容、王録等一批人，往往乱真。钱莲士也曾伪刻翁同龢双面印，有边款。虽传闻不一，但足证赵石书法酷似翁书，完全达到代笔水准。
赵古泥“翁同龢印”印
赵古泥“翁同龢印”印
赵石在艺术探求中极大地得益于吴昌硕、翁同龢等名师大家的耳提面命、悉心指授，赢得了“松禅书法、苦铁图章”的赞誉，名满大江南北。
赵古泥“松禅居士”印
艺术创作最犯忌机械临摹、一味效仿。模仿和追随终究只是一个学习吸收的过程。即使学习或私淑某家某派达到惟妙惟肖的程度，没有自家面目，依然只是一个工匠式的“书奴”、“印奴”、“画奴”而已。齐白石曾谆谆告诫弟子们“学我者生，似我者死”。由于吴昌硕强烈的个性面目具有极大的吸引力和束缚性，大多学吴者只能亦步亦趋，成为平庸的传承者，难以成为有创造性的成功者。但赵石却不畏艰难，在学习积累达到一定高度以后，下定决心另辟新境，破茧成蝶。
赵古泥“镜人”印
艺术创作时必须心高、眼高才能达到手高。深得缶庐真传的赵石并不故步自封、裹足不前，他明白除了刀法技巧、篆法结体外，章法构图更直接影响印章的总体艺术效果。他在追随吴昌硕的学习过程中，注意到“缶庐治印侧重刀笔，故其章法往往有支离突兀者”。他从《郑庵所藏封泥》和《十钟山房印举》得到了很大的启发，在章法上有意识强化巧与拙、欹与正、虚与实、险与平、离与合、增与损、疏与密、轻与重、屈与伸等对应关系，使方寸之间的矛盾冲突更为突出，却又总能手段高超地“化险为夷”。他在篆法、刀法特别是章法上形成了“自家须眉”，“师缶庐而知缶庐已尽笔墨之穷，乃于章法求变而有成者也”，成就了自己的虞山派独特风格，“大江南北已吴、赵各树一帜”，被印坛所认同和接受，终于成为一代大家宗师。
赵石在深入学习中逐渐觉醒，具备了可贵的批评眼光，对印林公认的前辈大师敢于直言不讳，大胆评论短长、直陈己见，见人所不能见，言人之不能言。在“逃禅”一印款文中向名师大家提出疑问：“敬叟（丁敬，浙派篆刻的开山鼻祖）开口便仿汉锤凿，考其结体、用刀皆非，岂能者之欺人欤？”又在“瞻太阁”印款中道：“三桥（注：指吴门派创始人文彭）太板，雪渔（注：指皖派创始人何震）太纵。世之工篆刻者未敢道也。”他有感于吴昌硕强烈的个性风格对后学者的束缚之大，曾在43岁所刻一印的边款中称：“缶庐篆刻必为千古罪人，石作此印，以见一斑。”道出了要挣扎脱离吴昌硕窠臼的艰难。赵石的成功得益于其具备的创新蜕变能力，他师古而不泥古，故后来自号“古泥”并以此名世。在追随吴缶翁的众多学子中，能不被大师的光环淹没而成功地青出于蓝，“学吴而不为吴所囿，唯赵氏一人”。
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赵古泥“瞻太阁”印
赵古泥“三桥太板，雪渔太纵。世之工篆刻者未敢道也。”印
赵古泥“缶庐篆刻必为千古罪人，石作此印，以见一斑。 蜕菴先生以谓然不？”印
赵古泥的最可贵处是他能带着理性的思考去学习，由初期的模仿、借鉴转而极具胆魄地蜕变出新，如蜜蜂辛勤采得百花之精华后，终极目标是要酿出自身的那一份甜蜜。
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展览主办：常 熟 博 物 馆 展览时间： 2015年3月15日起 展览地点：常熟博物馆D2展厅
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