【小山楼蒐书记】初夏书事

——孔网《夏日漫步山间》入手记

前文说到，如同亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》、奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》（一译《沙郡年记》）都买了两个版本一样，约翰·缪尔的《夏日走过山间》（一译《夏日漫步山间》），如果再买一本来补充的话，是选人文本呢，还是天津本呢？

网上试读相关段落之后，很快就做出决定，收人文本。之所以选这本，是因为它是译本中较早的（更早的有1998、1999、2005年），算来已经二十年。又是名社。在搜书时一开始愣是搜不出，原来，我书名输入有误，且出版时间也搞错。五一小长假第三天深夜，在孔网下了一单，原定价12元，报价10元，邮费8元。品相标九品，看上去近十品。次日下午发货，五月6日傍晚书到。取回后，果然是近十品，无章无字。题签钤印，登书入档，当晚开读。

此书属“触摸自然小丛书”（另两本是《瓦尔登湖》《鸟与诗人》，本书列为第三种），同是小32开，但尺寸稍大：比上译本高多出1.8厘米，宽多出2厘米。书是蓝色厚铜版纸精装。白色的书名印在贯穿封面上的油画长卷上。封面折页内侧有作者简介及本书提要，扉页与封面同样是蓝色，有一幅像藏书票效果的木刻风景图，点缀着六只白色的飞鸟。封底也是蓝色，贯穿封底的油画长卷上印有跋语。可以说装帧十分精美用心。

与上译本对比，此书有译者写的前言，有目录（章节名称、页码），终于摆脱了上译本留给我的“裸书”的感觉。从中得知，作者曾因工伤事故，失明一月。因而理解了作者为什么对大自然如此热爱，当然作者原本就怀有对大自然宗教般的热爱。再者，从文中得知作者写作时，是一名“囊中羞涩”的“旅行者”，也还未出名。

与上译本对比阅读，感觉地名（山名、溪名）采用意译，比上译本的音译更符合读者的阅读习惯。译文中规中矩，但文采比上译本稍逊。之所以这样说，是其中的名段，在人文本中差点找不出来。上译本很好地还原了作者文笔中特有的基督教风格的语言。在表现小狗、羊群、松鼠、蚱蜢这些小动物的可爱时，上译本比人文本更胜一筹。在风景特征的描写上，人文本的生动性也比上译本稍嫌不足。

豆瓣上对人文本的评分是9.1分，对上译本的评分是8.4分。

拿其中“6月23日”的名段做对比：

啊，山中安宁而又广大无尽的岁月，激励人工作,又诱使人休息！山中的岁月里，万物仿佛同样神圣，处处可见天主的存在。无论多么虚弱，只要在山中待上一日，接受群山的祝福，便不会再于途中晕倒；无论何等命运，长生或短寿，多舛或平静，人生将永远丰富。（人文版）

这山间广阔无边、宁静无比的日子啊，让人既想工作又想休息。这样的光鲜下，世间万物都显得同样神圣，为人开启了上千扇窥见上帝的窗口。无论在多么疲惫的状态下，只要有山间一日的恩赐，在旅途中就不会累得晕倒；无论他的命运如何，长寿或短命、坎坷或平坦，他都永远是富有的。（上译本）

两个版本中，“为人开启了上千扇窥见上帝的窗口”之于“处处可见天主的存在”， “只要有山间一日的恩赐”之于“只要在山中待上一日”，觉得上译本把作者特有的基督教风格的语言还原得更胜一筹。

书中“面包荒”一段的经历令我印象深刻。作者反复强调“只要有面包和水”，他愿永远待在山里。这也纠正了那种认为“西方人是食肉动物，东方人是食草动物”的似是而非的偏见。

出于强迫症，我硬是把其中的专名用专名线标了出来。好像不这样做，就读不透似的。当然，标完了专名线，好像才能专心地读进去。所以，我又重读了一遍。像是吃甘蔗，非把甘蔗汁榨干才肯罢休。

昨天，读了一半，觉得物有所值。把这两个版本都收藏了，才真正心安。成小诗一首：

即事（2025.5.6）

夏日步山间＊，书迟二十年。

人文兼译社，双璧得完全。

＊（美）约翰•缪尔《夏日漫步山间》（人文社2006年11月一版一印，周莉译）、《夏日走过山间》（上海译文出版社2014年7月一版，2023年3月第14印，邱婷婷译）。

值得一提的是，网上流传已久的名句“你要让阳光洒在心上，而非身上，溪流穿躯而过，而非从旁流过。”似乎并未出现在这两个版本中的任何一个。如果有，盼读者有以告我（版本、章节、页码）。

首夏清和月，今天上午，阴云尚在东北，雨后天气凉爽，顺着海边步道漫步一个来回。中午饭后，小诗修改定稿，发博发公众号。继续读书，直到傍晚读毕。题跋，并钤上读讫专用章“小山楼藏”铅字印。

可以想见，这个夏日，我还会常常来造访这片山间。

（2025．5．7）

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