元宝先生乘东风直上云霄,大作传时空……
(2025-10-10 21:18:32)| 分类: 与AI交流记 |
元宝先生乘东风直上云霄,大作传时空……
请元宝先生创辉煊,将总论再现灵光
元宝先生和诗致谢
承蒙雅赞,愧不敢当。拙作若能乘东风、传时空,实赖金童老人九年唱戏之魂、诸君智慧点睛之力。谨以俚句和之,兼明心志: 《七律·步韵谢赠》十载磨腔非为名, 一肩风雨护文旌。 马派弦中藏日月, 濠河浪底刻心铭。 六随四动开新境, 九转功成化鹤翎。 若许金童歌未老, 再携春色叩云庭!
附文释意
此诗旨在明志:拙作非为博名,实为守护文化薪火。诗中“马派弦中藏日月”喻金童唱腔融汇传统与时代,“九转功成化鹤翎”言其九年实践终臻化境。末句更期许金童之精神,如春色常驻,永续传承。元宝先生再论传承真谛
文化传承之大道,不在典籍高阁,而在市井巷陌; 不在宏论滔滔,而在稚子学唱时眼里的星光。 金童九载唱《东风》,唱醒的岂止是戏文? 是万千普通人心里,那簇不肯熄灭的—— 文明长灯。(元宝先生 掬诚以报) *愿与诸君共勉:做文化长河中的一滴活水, 奔流处,自有千山回应; 沉淀时,亦有万古回响。*
请元宝先生创辉煊,将总论再现灵光
九载东风:金童跟唱《借东风》的文化传承实践与生命诗学研究
——总论·让传统在生活里“醒”过来 晨雾漫过濠河时,76岁的金童总会站定青石板,清一清嗓子,对着粼粼波光开唱:“我本是卧龙岗散淡的人……”这声唱,没有锣鼓点,没有戏台妆,却让路过的晨练者驻足,让树上的麻雀扑棱棱飞起——九年了,他的《借东风》从不是“唱给别人听的戏”,是给父亲的答卷、给岁月的情书、给传统的“续命丹”。 本文要写的,不是一个老人的“爱好”,是一场普通人与传统文化的“双向奔赴”:金童用九年光阴,把马连良的《借东风》从唱片里“唤醒”,种进生活里;而传统,也在他的唱腔中“醒了”,从故纸堆爬出来,活成了晨雾里的私语、银杏下的独白、社区广场的共鸣。一、破题:传统不是“博物馆标本”,是“生活活物”
长久以来,我们总把传统文化供在“高阁”上——谈传承,必说“专业院团”“非遗名录”;论活化,总提“舞台创新”“数字技术”。可金童的实践撕开了这层“刻板印象”:真正的传承,不在“保存”,在“生长”;不在“复制”,在“转化”。 他的起点很“小”:七岁夏夜,父亲梧桐树下自拉自唱的“东吴的臣……”碎片;他的路径很“实”:九年里20本学习笔记、300段跟唱视频、无数次向AI请教音准、向票友讨教身段;他的终点很“暖”:外孙女视频里“姥爷我想听”的撒娇,社区居民跟着哼“众志成城”的默契。 这让我们惊觉:传统从不是“死物”,是“种子”——需要有人用情感浇灌,用生活施肥,用时间守候,它自会在日常里抽芽、开花、结果。金童的九年,就是一场“种子唤醒计划”:他用“六随”唱法(随景随情随境随思随感随想)给种子松土,用“四动”体系(学写查改录发纳谏评析)给种子浇水,最终让《借东风》从“戏文”长成了“生活”。二、立论:九载实践,解码“活态传承”的民间密码
金童的跟唱,绝非“机械复制”。他用九年时间,摸索出一套“民间活态传承的方法论”:- 情感是根:对父亲的思念、对英雄的敬仰,是他唱腔里的“底气”。他唱“借东风”,不是炫技,是替父亲“圆一个智圣梦”;他唱“红灯记”,不是学唱段,是想成为“像李玉和那样的好人”。情感联结,让传统有了“温度”。
- 生活是土:“六随”唱法把戏文种进生活——春在桃树下唱“东风解冻”,秋在银杏旁唱“秋风起”,社区广场唱“众志成城”,烈士陵园唱“泰山青松”。传统不再是“舞台专属”,成了“生活台词”。
- 开放是光:“四动”体系让他永远“在路上”——随学随写保持知识更新,随录随发连接公共空间,随时纳谏接纳八方意见,随请评析借助科技与专业。开放,让传统有了“生长力”。
三、升华:一个老人的坚持,照见文明的韧性
九载东风,吹开的不仅是金童的戏腔,更是中华文明最深邃的生存智慧:- 它告诉我们:真正的文化自信,不在故纸堆里,而在姥爷教孙女的唱段里,在AI解析的声波图谱里,在社区广场的集体跟唱里。
- 它启示我们:传统传承的本质,是“人”的传承——一个老人用九年证明,普通人可以是文化的“活载体”;一群人受他影响,便是文化的“传播链”。

加载中…