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浅说民间合体字书法

(2013-02-27 12:05:33)

标签：

高伟

书法

合体字

民间

杭州

浅说民间合体字书法

杭州高伟

我国民间常把带吉祥含义的短语合成一个字，表达祈福求吉利的一种愿望，常见的合体字如“招财进宝”、“黄金万两”、“双喜”以及“孔孟好学”等。这是中国文字神奇而又有趣的地方。合体字最大的特点是，共同部首可以共享，它没有读音，但都能“顾字思义”“一看即明”。这一种奇怪的字，在平常的生活中不会用到，在字典中也很难找到它们的痕迹，只有少数的民俗专家能识别，而写这些字的人往往是一些民间艺人，因为大部分的书法家是不屑为之的。

从文字学的角度看，汉字的合体写法来源于图画文字，和汉字的造字用字方法“六书”密切相关，在我国早期的陶文、甲骨文、金文中都存在一些合体字。但是作为书法艺术的一部分，有意创作设计一些合体的写法，其源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或征调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。

到了道教流行的汉代，这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，称为“复文”。因为合体字长期被应用在道教符籙上，而符籙向被认为带有召鬼神、镇精魅的奇特力量；民间亦深受其染，造成以吉语合成文字的兴起。晚从宋代起，合体字已从道士画符，演变为民众表达避凶求吉愿望的一种手段。

如传世两汉道教经典《太平经》中收录的一些早期的符“兴善除害”、“令尊者无忧”等等。其实，就是几个表示吉祥含义的隶字的合体，学者把这种符称为“复文”。这种风气一直影响到后世。大概是从宋代起，合体字渐渐脱开“符”的范畴，演化为老百姓表达避凶求吉愿望的一种手段。

道教的《增寿养生诀》碑，其中有许多道教的生造之字，这种风气我推测可能发生在唐朝，因为这时正是楷书的定形之时，而历史上的女皇帝武则天也有造字的僻好，因此就有道家的人，也好这一口，造了许多天书，假托老君之名写字刻碑。如：

《增寿养生诀》（老子养生秘字谱）之类，这些碑刻一般都是清代中期之后的东西，好多是现当代的产物。

育炉烧炼延年乐，

真道行修益寿丹，

呼去吸来息由我，

性空心灭本无看，

寂照可欢忘幻我，

为见生前体自然，

铅汞交接神丹就，

乾坤明原系群仙。

还有写八仙故事的组合体，这应该是更后的事，历史应不会早于宋代。

如“八仙上寿”歌。

（铁）拐李祖师得道高，

（汉）钟离先生把扇摇，

（吕）洞宾背剑清风客，

（蓝）采和果山献蟠桃；

（张）果老求进长生酒，

（韩）湘子瑶池奏玉箫，

（曹）国舅手执云扬板，

（何）仙姑寿庆羡凤毛。

我们在清代的压岁钱和花钱上，可以见到连笔减划的“黄金万两”、“招财进宝”之类的四字合体。常见的这种合体字有：招财进宝、黄金万两、日日有见财、福禄寿全、好学孔孟、唯吾知足等等。

从古至今，在汉字的书写中，有的字写得多了，总会自觉不自觉地将极个别常用的词或两个以上的字合起来写，如“混凝土”三个字的合体字可以写作“砼”，“图书馆”三个字的合体字是一个“囗”中一个繁体的“书”字，作为一种速记的符号。还有些书画家也喜欢把自己的落款名组合在一起来写，如古代的八大山人，他的落款既像笑之又像哭之，寓意哭笑不得。现在的一些大腕名人更是喜欢找人或自己创作，把自己的名字龙飞凤舞地组合在一起，有些还具有一点儿艺术性，有的纯粹是不让人认识，不过人家是名人，那只不过是一个符号，不用看那一团乱麻，一看那张熟悉的面孔自然会知道是谁的。

今年春节，我在写春联时，因为有红纸多出，我也写了一批民俗合体字，聊作一种游戏。

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