《狂飙》看完了，这部剧前二十多集真心不错，我基本是认真看了的。的确如网上所言，这真他妈是一个黑老大的励志故事，用当年港片取名的套路也可以叫《旧厂街风云》。卖鱼仔高启强的身不由己的狂飙其实让众多屁民感同身受，只不过大多数人没有那个狠劲和决心，所以最终还是那个任人鱼肉的卖鱼仔。官商勾结在这部剧里的呈现也不像过去那样遮遮掩掩，表现得还是比较到位。网上有人讨论《狂飙》这部剧里的角色，居然好多人站强哥强嫂，而最不讨喜的角色居然是安欣（这个名字也是蛮有意思的，安欣，安心而已）。虽然这个角色很难让人共情，但正如一个朋友发的朋友圈：身处黑暗世界的我们虽然选择沉默，但我们不应该打击仇视那些想要撕破这个黑暗世界的英雄，即使不能支持他们，我们也不应该对他们泼冷水。
不知道为什么，现在的人说到自己“三观不正”居然还会用一种很自豪的语气，说起“三观跟着五官跑”更是大言不惭。让人不能不感慨一下“世风日下，人心不古”！不过这世风大约历朝历代都在日下，而人心大约也是永远都不可能再古。我最开始看《资治通鉴》是出于对历史的兴趣，但看着看着又对这些历史的真实性颇多怀疑，更是对史家们动不动就“仁义礼智信”的道德评判很是反感。尤其那些评判基本上是马后炮——某个历史人物某个时候言行举止不合乎他们的道德标准，后来他倒霉了，必有一个智者事先就巴拉巴拉预言了这个倒霉鬼的不幸结局，表明他是咎由自取。可是读太多历史，你会发现因和果大多数时候其实是毫无关系的，太多的事情莫法用善恶有报或其他合理的逻辑来解释。历史记载的或许根本不是真相，只是一个流传出来的事实，至于这个事实背后的真相到底是什么，我们即使关心，也无法企及。
不过倒是有一点领悟：我们以前常常讽刺的那些吃人的礼教，看似为了统治阶级方便统治，其实又何尝不是对底层屁民的一种庇护——《中庸》里哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。天道敏生，人道敏政，地道敏树。夫政者，犹蒲卢也，待化以成。故为政在于得人。取人以身，修道以仁。仁者、人也，亲亲为大；义者、宜也，尊贤为大。亲亲之教，尊贤之等，礼所以生也。礼者、政之本也。是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之达道有五，其所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也。五者、天下之达道。智、仁、勇、三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”正是因为有了这些“仁义礼智信”的约束，手握至高权利的掌权者才能有所顾忌。假如掌权者失去这些顾忌，身处底层的万千屁民大约连活命都没有多少机会了。想想五胡乱华那个黑暗的时代，几百年的乱世，丧失了礼教约束的王权为所欲为，颠沛的黎民朝不保夕。想来现如今这个世道，即使有所不公，但官商勾结到底还是不能理直气壮，这也是《狂飙》的结局必须要让贪官黑社会死得透透的原因吧。
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