不得不看的钱文忠走穴报价

         丛心开史

  钱文忠，何许人也？恕我孤陋寡闻，仅知其名，不得其详。某天，在电视上看了期百家讲坛栏目，一个戴着斯文的眼镜，谈吐并不斯文的先生，正在那里高谈阔论，因为镜头前他的表现拿捏得并不放松，眼睛一睁一闭间，眉毛很特色化地扭捏成倒八字，让人看了顿觉有如心脏被倒悬的错位之感。有人告诉我，“瞧，这就是钱文忠，复旦大学的教授。”

     教授不在学校上课，不远千里从上海跑到北京干百家讲坛来，意欲何为？为继续享受语言宣泄的快感？给全国人民上免费的公开课？还是受了师傅季羡林的佛学思想影响，布道我佛慈悲，普度云云众生？对此，我百思不得其解。后来经央视的一个哥们点拨，方才恍然悟到，原来到《百家讲坛》上课的女士们先生们，个个都不是义工，而是像钟点房的老板娘一样，是要计时收费的。别误解，不是讲课人给央视这个国家第一台付影音费，而是央视掏腰包给讲课人付款。

    终于明白了，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。站在百家讲坛这个貌似鸣奏黄钟大吕的圣坛之上，再伟大的教授也不能免俗。而且，随着百家讲坛慢慢沦落为“败家讲坛”，知名教授、著名教授难见到几个，歪门邪派的“非著名叫兽”倒是前赴后继地蹦出来，用语不惊人死不休的“长期考证”，发出黄老邪一样振聋发聩的号叫。为此，我一直都在祈祷，电视机前还不怎么懂得是非真假的孩子们都已经睡觉，所有患有心脏病的观众都已经备足了救心丸，120的救护人员都已经各就各位，随时抢救因受不了强烈语言刺激而休克的观众。

     特别是，看了钱文忠的节目后，我这种忧虑恐慌就始终像梦魇一样挥之不去。把苦闷的观后感同人交谈后，被劝慰不要过于担心，说钱文忠是季羡林大师的关门弟子，凭国学大师季羡林的学养、人品，教出来的弟子也差不到哪去。毕竟，名师出高徒嘛。为此，我虽然仍下意识地远离钱文忠的讲坛，但心里还是稍感释然。

    不过，很遗憾，这种美好的感觉没有持续多久，季羡林大师就驾鹤西游了。一时间，江河呜咽，风云变色，大地含悲，山川垂泪。  国人皆沉浸在追悼一代国学大师的悲痛之中，或追忆先生留下的宝贵的人文学术遗产、令人敬仰的高尚品格，  或缅怀随之远去的学者的朴素、真诚和淡泊名利。然而，怪哉的事情还是免不了的，先生的某些弟子的缅怀方式很是与众不同，先生一死，他们就开始忙着写博客，一而再再而三地向世界发出像在百家讲坛神侃时一样的骇俗声音，像祥林嫂一样反反复复地叨念着，我是季羡林的学生，先生是我的老师，那感觉，唯恐这个世界会因大师的离去而忘却了他曾经收到膝下的弟子。这难道是哀莫大于心死的大悲？是国宝级大师弟子缅怀逝者的独门忧伤？一想到这些，我的眼前就会浮现出动画片里边流眼泪边吃鸡的狐狸。   

　　钱文忠是复旦大学的知名教授，他的素质应该不会在恩师大去的节骨眼上写博客赚人气。 我相信他那段时间定是悲伤过度，除了忙着张罗先生的后事，没有时间精力和情绪去沽名钓誉。更何况，他继承了季羡林大师的衣钵，如果干了有辱师门的勾当，是会让季老死不瞑目的，那是不孝。是不会得到九泉之下季老的宽恕的，那是对大师的侮辱。

　　不说这些了。写着写着就容易跑偏，这不是为文的正路。还是接茬说靠百家讲坛走红的钱文忠，以及走下讲坛，深入人民群众中的钱文忠吧。正巧，这几天我还刚刚得到个确凿消息，钱文忠又要出来走“江湖”传道授业了，条件是，接洽方提供软卧车票，原因是身体某个部件难耐压力差，坐飞机恐无法消受；提供至少四星级以上的宾馆套房；最重要的是，要保障闪亮登场的费用，至少三万大元，少则免谈。此外，还另有附加条件，因为实在无厘头，在此就不再一一赘述。同时也恳请各位客官不要大惊小怪，要充分相信季羡林大师的弟子、钱文忠教授的学养和人品，笃信他是个深受佛家思想影响的有教养的高人，不可能过分计较钱这等俗物，我们甚至还可以乐观地寄予厚望，钱文忠挣的不是外快，那是替慈悲为怀的中国佛学事业化的缘！

　　俄国文学批评家车尔尼雪夫斯基说：“要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。”

　　以此来看钱文忠行走江湖，他的品质里还真就缺了点什么东西，也难怪有人戏谑道：“钱文忠，季老喊你回去上课！”