对回短信的贼不妨施以“教化”

         丛心开史

           详见《辽沈晚报》10月27日A14版

     大连一名女子去商场买东西，一时不慎，被贼偷走了装有现金、手机和部分证件的包。钱到了贼手就基本等于羊入虎口，女子是不指望要回来了，可包里的证件丢失麻烦很大，她借别人的手机给自己的手机发了个短信：“钱给你，把证件还我”。没料到，小偷竟回了个短信：谢谢大姐理解，我把证件放在某某地了。
    没想到贼也能部分良心发现，不但看到短信后回了音儿，致了谢，而且还告知把包里的证件采取了“偷后保全”。不能不说，这个小贼似乎不太冷，尽管他的举动有点亡羊补牢的况味，但不可否认，在一定程度上减轻了失主的损失，避免失主丢钱之后，再搭几天功夫去补办这个证那个件了。
     事情至此，若按照惯性思维考虑，接下来发生的情况无外两种：贼去挥霍享用唾手而来的不义之财；失主悻悻取了证件回家，或感受他人的安慰，或调试自己的心理。可我却试图用一种非惯性的思维来认识这件手包被盗案。
     贼为人所痛恨，为人所不耻。《诗经》有云：“相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为？相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟?”这里借来用以表达人们对小偷的痛恨之情是完全能够引发共识的。更何况，生活中常会听到现代版的切齿之恨，“该死的小偷、贼，抓到他非打死不可！”言外之意，小偷是些不劳而获得不法之徒，人皆可以得而除之。
    正因如此，我也痛恨小偷，某日一旦遇到也决计喊打，毫不犹豫。但是对这起案件中的小偷，我在痛恨之余，倒还有了些别样的感觉，觉得这个小偷有点不按套路出牌。表现在：他偷了人家的包，却冒着可能因收发短信暴露贼行的危险，给失主“减少”了一些损失；能够说“感谢大姐理解”，某种程度上表明他做贼后良心有所发现，并没有坏到“贼心不死”的地步。因此，对这样一个异乎寻常的贼，除了法办，人们还可以尝试用一种非惯性的态度来对待，或许对教育感化他会有所裨益。
    当然我也非常理解失主的心情，毕竟丢了钱包，造成了不小的损失，是谁都会憋气上火，心生恨意。这种情况下，这位失主能说出“钱给你，把证件还我”，就足以说明她是在以德报怨，是在施之教育感化，所以才有了让他“无可奈何，哭笑不得”的结果。为此，我就想，如果在贼用一种非常规的做法归还证件后，这位失主也尝试以异乎惯性的思维来对待该贼，比如，在他不拒绝收发短信的情况下，再趁热打铁，对贼予以进一步的“理解”，对贼进行必要的教化感动，或许会收到更出乎意料的结果。
  《老子》里有“道可道非常道”的核心思想。我愿意在此曲解其中意为无为的“道”，而引申为“道义”。现实生活中，无论是谁，尝试用非惯性的思维来对待司空见惯的问题，都该是必要的。