何意百炼钢化为绕指柔

                          丛心开史 

 

 

    弥勒大佛端坐神坛之上，麻袋大肚子恣情袒露，高深莫测的微笑满脸荡漾，这是我们常见的笑佛的尊容。要问大肚佛卖的是哪门关子？一幅楹联已不言自明：“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世上可笑之人。”

    由此看来， 弥勒之所以能倍受众生膜拜，受赉万千宠爱，毫无疑问，与他“能容、爱笑”两大素性和平的性格攸关甚极了。

    而要想能容，前提是要有够量的肚子，肚量越大，能容之事便越多。换句话说，有多大的肚量，便能兼容世间多少难容之事。进一步讲，就能成就多大的事业。用成正比的等量代换去推算，肚子的大小，直接关系到事业的成败利钝。

    清朝名相张廷玉是安徽桐城人，他素来注重修身养性，练就肚量，颇得他人尊重。一次，张廷玉回家看望母亲时，觉的家中的房屋呈现出破败之象，就命令下人起屋造房。安排好一切后，他又回到了京城。  

    他家的邻居是一位姓叶的侍郎，也打算扩建房屋，并想利用两家中间的一块地方。张家也想利用那块地方做回廊，于是两家争执起来。张家开始挖地基时，叶家就派人在后面用土填上；叶家打算动工，拿尺子去量那块地，张家就一哄而上把工具夺走。两家争吵多次，几次险些动武，双方互不相让。  

    张母一怒之下，给张廷玉写信，让他赶快回来处理此事。张廷玉看罢来信，不急不躁，提笔写下一首短诗：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”封好后派人迅速送回家。  

    张母满以为儿子会回来为自己撑腰，没想到只盼回一封家书。张母看完信后，顿时恍然大悟：为了三尺地既伤了两家的和气，又气坏了自己的身体，实在是不值。张母立即主动把墙退后三尺。邻居见状，深感惭愧，也把墙让后三尺，并且登门道歉。这样一来，以前两家争夺的三尺地反而成了一条六尺宽的巷子。  

    直至今日，当地人纷纷传颂这件事，引为美谈，并且给这条巷子取了一个特别的名字－－六尺巷。有人还据此作了一首打油诗：“争一争，行不通；让一让，六尺巷。”   
    和张廷玉“大肚”宽容的心胸相比，嵇康的眼里不揉沙子注定就是个悲剧。

    嵇康是曹魏时期了不起的贤人，才高八斗，学富五车。可他这人有个最大的缺点就是“鲜能容，不爱笑”，“心直口快，性格耿直，遇事辄发，放达不羁。”  

    樵夫们见了嵇康，以为他是个了不起的人，吹捧如神明 。只有和他同游的孙登一言不发。待嵇康走后，孙登说：“君性烈而才俊，其能免（社会迫害）乎？” 果然不久，现实社会让嵇康尝到了缺点的恶果——临刑东市。

    同为竹林七贤，与嵇康一样愤世嫉俗、肚量不太大的直炮筒子还有阮籍。阮籍是魏晋文士中放达派的代表,行为有些怪僻。服葬时居然饮酒食肉,又“能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。”“青白眼”——他的绝活，只要见了自己讨厌的人便翻出满眼的白眼仁 ，愤世嫉俗之形毕露；见了对眼的人则瞳孔中聚，报之以无二色的黑眼珠。

    肚量不大，且不能笑脸示人，阮籍也没能得善终，最后遭迫害之死。

    历史似乎永远包藏祸心，荫蔽逆子贼人，却从不宽容放达之士。历朝历代，概莫能外。

    何意百炼钢,化为绕指柔。（竹林七贤刘琨）的当年轻时雄心壮志被现实折磨现在荡然无存,谁都不得不屈从于现实。 可以宽慰自己：以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替。明白这个道理，再在江湖漂时，就不妨把自己的肚子弄大点，含笑面对世间形形色色的可笑之人，肯定不是什么坏事。