一论人体悬挂之后似乎成了众矢之的，遭到vivian 和屠屠的口诛笔伐，按理说应该偃旗息鼓，仓皇撤退，不过鲁迅先生教导我们要直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，所以我决定迎着枪林弹雨奋然前行。

关于人体悬挂，来自四面八方批评的声音让我想起十九世纪末二十世纪初体操刚刚登陆中国时所受到的待遇。客气一点人们批评其有辱斯文，不客气的就怒骂其寡廉鲜耻。遗老遗少们的观点很明确：体操严重违反了道德规范，男士应当老成持重，怎能蹦蹦跳跳；姑娘家更是应当三寸金莲，足不出户，怎能下腰劈叉，简直就是大逆不道，有辱祖宗。现在的情况如何？体操已然在全社会、各年龄段的人群中普及，如果现在谁跳出来说体操不道德，肯定会被认为是头脑出了毛病。

体操并不是特例，从历史的角度切入，往往有利于跳出现实的桎梏，把问题看得更清楚。历史告诉人们，不管是新的思想、新的机器、新或者新的活动方式，在出现之初都会受到这样那样的责难，让大众接受需要一个过程。就如同布鲁诺因为“日心说”烈焰焚身；火车刚出现时经常被迫参加与马车的比赛；80年代初邓丽君的歌被称为靡靡之音；90年代初穿牛仔裤也很容易被归类为不良少年，90年代末户外运动、登山还被认为是吃饱了没事干，活得不耐烦。

随着时间的推移，新生事物慢慢由弱变强。不需要过多的争论，所谓清着自清，浊者自浊，跳出来批评的人慢慢退了回去，仔细想想觉得也没什么不好，说不定也会穿上牛仔裤，听着邓丽君的歌，在一个阳光明媚的日子背着背包到山里走走。对于大多数的人一般的程序就是：看着不顺眼=＞觉着无所谓=＞看到别人在做心里开始痒痒=＞加入到行列中。

综上所述，大家对新生事物总有一个接受的过程。我认为人体悬挂也是如此。很有可能再过几年当其流行开来的时候，大家打招呼的词可能会变成

“今天你挂了么？”