探寻生命的意义

作者：春节

立夏之后，暑热之气蒸腾，聒噪的蝉鸣不绝于耳。最近心不宁静，被世间琐事绑架，不得挣脱，困惑不解使我不得开心颜。《庄子》——一本书；“静客轩”——一堂课；志同道合——一群人，足以帮我净化心灵，找到解决之道，正可谓师者传道受业解惑也！一本书、一个人、一件事皆可为之。

心斋

一日，夜深沉，万籁俱寂，打开《庄子·人间世》看到了这个故事：颜回想去卫国劝诫国君，问道于仲尼，孔子说卫国君王暴虐，你恐怕会惨遭加害，君子欲立人先立己。但颜回去意已决，说可以遵循三个原则:以天为徒，以人为徒，以史为徒。孔子说这样只能保住自己不死。颜回说那我就做斋戒吧，孔子说可以，但要做到心斋：“若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而符物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”除此之外还要“入则鸣，不入则止”。故事能够看懂，也明白其中的道理，但是在现实中如何做到有为与无为的正常切换，什么时候该有为，什么时候又该无为呢？百思不得其解。

静客轩视频课上，师父为我做了解答：

入世：以无为之心行有为之事。

出世：以有为之心行无为之事。

例如：入世就是我们的红尘，五蕴就是世间，应以入世之道处之。

静坐与站桩为出世修行，目前阶段以守静为主，设定求解脱为目标，而不执念于任何目，“应无所住而生其心”，来者不拒，去之不留。                       

听了师父的一席话茅塞顿开，原来我总想有一把万能的钥匙，幻想着它能打开世间所有的锁，今日方知，不过是我执罢了。

入世与出世是两个系统，需要区分的去对待，人活在世间就应该有明确的目标，并且为之奋斗，大胆果断，勇往直前做有为之事。如做出世修行就要内心放下对结果的期待，不以物喜不以己悲，清空自己的内心，虚室生白，以无为之心入世。

久在樊笼里，复得返自然。寻求内心的平静，出世需以有为之心修之，若无闲事挂心头便是人间好时节，同样要“心斋”为自己的心做个扫除，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖。没有目的，没有期待，放下一切，观自在。修身且修心，这就是古人的智慧，这就是师者的作用，正值酷暑，内心却无上清凉。

活着

人们总是探寻活着的意义与价值，自从看了余华的《活着》之后就对人活的意义产生了怀疑，富贵看着全家都死去之后，在耕种的时候对着自己的牛说话，他把牛当成了自己的家人，挨着个的叫家里人的姓名，几次看几次落泪，哀叹人生须臾，生命脆弱，世事无常，天命不可违同时也为富贵这么活着感到悲哀。

那日还是《庄子·人间世》里的一段故事引发了我对于活着意义的探寻。一个名叫“石”的匠人，至于曲辕，看见一棵栎树，树冠可以遮蔽树千头牛，很多人都去看它，但匠人却不肯看他一眼，因为，这棵树既不能当船，也不能做棺椁，还不能做器皿和门户，简直是无用之才。晚上匠人梦见栎树，栎树说自己寻求无用已经很久了，正是这样我才能延年益寿，无用便是我最大的用处了。看后我又困惑了，活得长久而没有价值，那么活着又有何种意义呢？

视屏课上，师父从几个层面为我做了解答：

1、  不要用自我的价值衡量他人的价值，不要被自己的价值绑架、魅惑。

2、  生命有质量的活着，长生久世的身体，可以见到的、学习到的就会更多，从五蕴中走出去时间就更长。

3、  上天有好生之德，以慈心观之，慈悲喜舍，诸法平等。

4、  身心相对安静，涌现出来的向善并发出了的力量就是生命力。

师父再一次为我拨开了疑云，也为我的修习之路打开了一扇门，是的，我常常用自己的价值判断世间万物，常常活在自我的执念中，常常以为活着就得体现自己的价值，怎知世间万物皆有灵，既然存于世间就有它存在的价值，“富贵”活着只是为了活着而活着，其实只要活下来就是他的价值所在。栎树活着且千年的活着，见到了我们几辈子都见不到的事物，这就是它活着的意义……以慈心观之，敬畏生命的力量。

化蝶

最近朋友买了蝴蝶蛹，凌晨四点等待化蝶的那一刻并录了视频，看着弱小的大锦斑蝴蝶努力的钻出蛹壳时，那么地吃力又缓慢，我问朋友能不能帮它一下，她说不行，蝴蝶的翅膀会受伤，有可能会残疾，或者死掉了，必须等着它们自己挣脱，然后挂在蛹壳上半天，甚至多半天，等翅膀干了慢慢的就能飞起来了，不过它们的生命也就二十多天吧。我们无需为“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”而感到悲哀，比起那八千岁为春，八千岁为秋的椿树来说，我们人不也就像是蜉蝣的一生吗？生命的长短是相对的，破茧成蝶，无论是生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美，还是安静的存活于世间都是值得的。

夜深沉，蝉鸣叫，还有个我，孤独的清澈感，一会儿睡去不知是否“庄周梦蝶”。

写于夏虫名叫之时

2022年6月26日星期日