不知有多少次，我想揭开历史的迷雾，更清晰地追踪他。寻找它沧桑背后神秘的故事。六百多年来它辗转在历史的红尘里，自元以降，所有画家莫不以得观此卷为幸，也在收藏家中以重金流传。一卷名画在归属上，它可能在某个历史阶段隶属某某个人的，但从长远看，它的人文历史价值应该是属于全社会和大众的。

 

让我们穿越历史的时空来到了元代吧。

至元四年，黄公望79岁，与好友名叫无用禅师同行游玩松江，他酷爱富春江的山水，空闲的时间里，黄公望始就在江边山居南楼援笔画长卷。但他经常云游在外，而画卷留在山中。无用似不放心，怕被人夺爱，因为他可以从未完成的画面可以看出这是黄最出色的手笔了。于是他请黄公望在画中题文，明确归属。但最后这张画画到了何时呢？根据考证，清王原祁在《麓台题画稿》中说是经营七年而成，但黄公望自动笔至去世也就只有七年。

 

一幅画画了这么多年，也称得上一奇，而二百五十年后一位收藏者临终前嘱家人当面将此画焚烧殉葬，而其侄趁他弥留之际于火中夺画残卷，更是旷古之传奇。

 

清朝初期，江南小城宜兴住着一位名叫吴问卿的官宦人家，他的父亲吴之矩是个爱好收藏之人。在明代后期著名书画家、鉴赏家董其昌，购得此卷不久后，转入他手中。似乎这张画有着神气的魔力，他迷到他的儿子吴问卿。这幅画对他来说真正的爱不释手，此人不但吃饭睡觉都要带着它，还特地在家中修建富春轩一楼阁来藏画欣赏。正因为吴问卿太爱这幅画，在明、清易代的动荡岁月中，逃避战乱时，其他钱财都可举手丢弃，唯独携带此卷，但并没有丢掉性命，倒是在他生命垂危之际，竟然火焚此画为自己殉葬。正如他的好友邹之麟在此画题跋里面讲，他说黄公望的《富春山居》就好比王羲之的《兰亭序》。唐代开国皇帝李世民把东晋王羲之的名帖《兰亭序》殉葬昭陵，从此给后世人留下了多少的遗憾。这对文化的承传多有损伤。万幸的是我们还能幸运地在大陆目睹到《富春山居图》的前段部分的容颜，因为当时他的侄儿子文在旁，迅速地从火中抢出已着火的画。以另一卷画来交换，将《富春山居图》从火中抢出，才免遭“火殉”。可惜前段已经过火，部分焚毁。从此分为长短两段。

 

在以后的百年间这两段画分别又走在了风雨飘摇的历史中。

前段最终落到了浙江画家吴湖帆的手里。当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。他想，这件国宝在民间辗转流传，因受条件限制，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。于是数次去上海与吴湖帆商洽。吴得到这张名画，也是历经艰辛，对他喜好有佳，无意转让。但沙先生并不灰心，仍不断往来沪杭之间，又请出钱镜塘、谢椎柳等名家从中周旋。

 

吴湖帆或许是被沙老的至诚之心感动，或许是出自于一个收藏家的个人品质，终于同意割爱，让《富春山居图》有了最完美的归宿。

 

《富春山居图》后段至乾隆十一年，被嗜爱书画的清高宗弘历收进清宫内府。有意思的是，号称风雅擅书画，精赏鉴的乾隆皇帝居然不识宝，将《无用师卷》认定它是赝品。因为此前他已经得到了一卷《富春山居图》，也就是那幅最著名的他人临摹的假《富春山居》，后世称之为子明卷，大加赏赞，又是题跋又是钤印。但也幸而如此，那卷真迹倒借此得以“全壁”。不管弘历的鉴定结论何等荒谬，《富春山居》一直藏于就在这座乾清宫里，它被静静地存放了近200年。直到1933年随其他文物一起南迁。清亡后仍藏故宫。解放前夕，被国民党政权带去台湾，至今真伪二卷均藏于台北故宫博物院。
  

 

 

后段