提要：中古汉语中，“快”产生了一个新得义位，即“佳”、“好”义。对此，历来的大型辞书未能揭示，甚至有误解误释者。本文举例说明“快”的这一意义的使用情况及作为词素的组合情况，并探寻了这一义位的来源。

关键词：中古汉语  快  相关词语

 

在中古汉语中，“快”有一新的义位，即“佳”义，对此，似未有人论及，且历来的大型辞书中也未能专门揭示，甚而有望文误释者，今略举例说明之。

首先我们看单用“快”的例子：

（1）《全晋文》（1）卷六三孙盛《与罗君章书》：“省《更生论》，囊括变化，穷寻聚散，思理既佳，又指味辞致亦快，是好论也。”（p.1816）此句中“思理既佳”与“指味辞致亦快”为对文，“佳”、“快”同义。

（2）《全晋文》卷一〇二陆云《与兄平原书》：“文中有‘于是’‘乃尔’，于转句诚佳，然得不用之亦快。”（p.2042）此例中“于转句诚佳”与“然不用之亦快”为对文，“佳”、“快”同义。

（3）同上：“云四言转句，以四句为佳。往曾以兄七羡回烦手而沈哀结上两句为孤，今更视定，自有不应用时期当尔，复以为不快。故前多有所去。”（p.2042）此例中“以四句为佳”与“复以为不快”为对文，“佳”、“快”同义。

（4）同上：“意又谓其与渔父相见以下尽篇为佳，谓兄必许此条。而渊弦意呼作脱可行耳，至兄唯以此为快，不知云论文何以当与兄意作如此异。”（pp.2043－2044）此例中“意又谓其与渔父相见以下尽篇为佳”与“至兄唯以此为快”为对文，“佳”、“快”亦同义。

（5）《晋诗》（2）卷七张载《诗》：“大谷石榴，木滋之最。肤如凝脂，汁如清濑。江南郡蔗，张掖丰柿。三巴黄甘，瓜州素柰。凡此数品，殊美绝快。渴者所思，铭之裳带。”（p.739）“殊美极快”即“甚美极佳”之义。

（6）《晋书·顾荣传》（3）：“时南土之士未尽才用，荣又言：‘陆士光贞正清贵，金玉其质；甘季思忠款尽诚，胆干殊快；殷庆元质略有明规，文武可施用；荣族兄公让明亮守节，困不易操；会稽杨彦明、谢行言皆服膺儒教，足为公望；贺生沈潜，青云之士；陶恭兄弟才干虽少，实事极佳。凡此诸人，皆南金也。’”此例中“胆干殊快”谓胆略才干甚佳，与下文“才干虽少，事实极佳”相对，“快”、“佳”亦同义。

（7）《全晋文》卷一一七葛洪文：“嵇君道曰：‘每读二陆之文，未尝不废书而叹，恐其卷尽也。陆子十篇，诚为快书。’”（p.2132）此例中“诚为快书”即“确是好书”之义。

（8）《宋书·萧思话传》：“太祖赐以弓琴，手敕曰：‘……前得此琴，云是旧物，亦有名京邑，今以相借。因是戴喁意于弹抚，响韵殊胜，直尔嘉也。并往桑弓一张，材理乃快，先所常用，既久废射，又多病，略不能制之，便成老公，令人叹息。”此例中“材理乃快”即“材理甚佳”之义。

⑨《南史·范泰传》“吾书虽小小有意，笔势不快，余竟不成就，每愧此名。”此例中“笔势不快”即“笔势不佳”之义。而“笔势快”者，时可称为“佳笔”，如：《晋书·孙楚传》后史臣云：“览其贻皓之书，谅曩代之佳笔也。”

   《汉语大词典》（下简称《词典》）第七册，【快】下凡列15个义项，其义项4曰：“直爽；爽快。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之。”卢文弨补注：‘佳快，言佳人快士，异乎庸流者也。’”（《汉语大字典》第四册【快】下亦列15个义项，其义项4释义引例同）其实此“快”并非“直爽、爽快”义，而应是“佳”义，“佳快”为同义连文。王利器《颜氏家训集解》（4）于“佳快”下云：“胡三省《通鉴》112注：‘江东人士，其名位通显于时者，率谓之佳胜、名胜’，佳快与佳胜义近。”其说甚谛。而在《词典》第一册“佳”字下有【佳快】条，释为“优秀”，引例同为《颜氏家训·勉学》：“人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之。”这一解释无疑是正确的。“佳快”同义连文，亦见于这魏晋时期的汉译佛经，如：

西晋竺法护译《诸佛要集经》“诸过去佛如来至真等正觉皆用刍草以为座席，不以柔濡文饰重座为佳快也，修顺道法乃为大安。”（81－758）（5）

     我们再来看卢文弨《颜氏家训》补注，他将“佳快”注为“言佳人快士，异乎庸流者也。”这是正确的，“佳人快士”义同，即指优秀人士，可惜词典的编写者误解了卢注的意思。

     在魏晋南北朝时期，由“快”作为词素组成的名词甚多，如“快人”、“快士”、“快手”、“快婿”等等，但目前的辞书往往误解或强作分别。

 

一、        快人

   《词典》第七册：【快人】豪爽的人。《三国志·魏书·明帝纪》：“曹真遣将军费曜等拒之。”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“卿乡里乃有尔曹快人，为将灼如此，朕复何忧乎？”（新版《辞源》释义引例同）

     仅凭此节引文字，很难辨明此中之“快人”是“佳人”还是“豪爽之人”，我们不妨看一下裴注引《魏略》全文：“先是，使将军郝昭筑陈仓城；会亮至，围昭，不能拔。昭字伯道，太原人，为人雄壮，少入军为部曲督，数有战功，为杂号将军，遂镇守河西十余年，民夷威服。亮围陈仓，使昭乡人靳详于城外遥说之，昭于楼上应详曰：‘魏家科法，卿所练也；我之为人，卿所知也。我受国恩多而门户重，卿无可言者，但有必死耳。卿还谢诸葛，便可攻也。’详以昭语告亮，亮又使详重说昭，言人兵不敌，无为空自破灭。昭谓详曰：‘前言已定矣。我识卿耳，箭不识也。’详乃去。亮自以有众数万，而昭兵才千余人，又度东救未能便到，乃进兵攻昭，起云梯冲车以临城。昭于是以火箭逆射其云梯，梯然，梯上人皆烧死。昭又以绳连石磨压其冲车，冲车折。亮乃更为井阑百尺以射城中，以土丸填堑，欲直攀城，昭又于内筑重墙。亮又为地突，欲踊出于城里，昭又于城内穿地横截之。昼夜相攻拒二十余日，亮无计，救至，引退。诏嘉昭善守，赐爵列侯。及还，帝引见慰劳之，顾谓中书令孙资曰：‘卿乡里乃有尔曹快人，为将灼如此，朕复何忧乎？’仍欲大用之。会病亡，遗令戒其子凯曰：‘吾为将，知将不可为也。吾数发冢，取其木以为攻战具，又知厚葬无益于死者也。汝必敛以时服。且人，生有处所耳，死复何在耶？今去本墓远，东西南北，在汝而已。’”

从这一段文字中，我们可以清楚地看到郝昭是一个重信义、多智谋、勇敢顽强的优秀将领，决非“豪爽”两字可以概括的。所以此中之“快人”乃“佳人”义，亦即“优秀人士”之义。又：

（1）《世说新语·政事》：“山公以器重朝望”条刘孝标注引虞预《晋书》云：“山涛，字巨源，河内怀人。祖，本郡孝廉。父曜，冤句令。涛早孤而贫，少有器量，宿士犹不慢之。年十七，宗人谓宣帝（司马懿）曰：‘涛当与景（司马师）、文（司马昭）共纲纪天下者也。’帝戏曰：‘卿小族，那得此快人邪！’”此中之“快人”亦非指“豪爽之士”，而是指“佳人”，谓山涛是“纲纪天下”的优秀人士。同样的意思，也可称为“佳人”：

（2）《三国志·魏书·曹爽传》裴注引《魏氏春秋》：“曹子丹佳人，生汝兄弟，犊耳。”

（3）《晋书·陶侃传》：“杜为益州吏，盗用库钱，父死不奔丧。卿本佳人，何为随之也？”

 

二、快士

   《词典》第七册：【快士】豪爽之士。《三国志·蜀书·黄权传》：“宣王与诸葛亮书曰：‘黄公衡，快士也。’”（新版《辞源》释义引例同）

     此例中之“快士”亦非“豪爽之士”。从前文“文帝察权有局量”“大将军司马宣王深器之，问权曰：‘蜀中有卿辈几人？’权笑而答曰：‘不图明公见顾之重也！’”来看，则句中“快士”即“佳士”，亦即“优秀人士”之谓。又如：

    （1）《颜氏家训·杂艺》：“彭城刘岳，橐之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而画绝伦。”

同样意思，当时也可称“佳士”：

（2）《三国志·蜀书·霍峻传》：“峻既佳士，加有功于国，欲行酹。”

（3）《三国志·魏书·杨俊传》：“同郡审固、陈留卫恂，本皆出自兵伍，俊资拔奖致，咸作佳士。”（4）《晋书·崔恺传》：“（崔）罕字子伦，幼有门风，才望不及恺，以淑行致称，为清平佳士。”“快士”指“佳士”、“佳人”，到后代佛教文献中亦可见到，如：

（5）《法苑珠林》（6）卷二一“福田篇”：“为施虽多而无至心，贡高自大信邪倒见，不得快士。所施虽多而获报少，犹如田薄下种虽多，收实甚少。”

（6）《法苑珠林》卷二八“神异篇”：“见一辟支佛持钵乞食，母语女言：‘我欲家中取我食分与是快士。’女言：‘亦取我分并与。’”

 

三、快手

《词典》第七册：【快手】1、善射的士兵。《宋书·刘景素传》：“景素左右勇士数千人，并荆楚快手，自相要结，击水军。”《南史·黄回传》：“明宝启帝使回募江西楚人，得快手八百。”

《南史》中的“快手”，《宋书·黄回传》作“快射手”，所谓“快射手”即“优秀射手”之义，此中之“快”仍为“佳”义。其实“快手”犹“佳手”，也可称“好手”、“高手”，指技艺（或武艺）高超的人，不一定都是指“善射的士兵”，例如：
   （1）《宋书·王镇恶传》：“毅金城内东从旧将，犹有六队千余人，西将及能细直吏快手，复有二千余人。”

（2）《世说新语·汰侈》：“王君夫有牛名八百里骄，常莹其蹄角。王武子语君夫：‘我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。’君夫既持手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令武子先射。”“手快”犹言技艺高超。

 

四、快吏

《词典》第七册：【快吏】干练的属吏。《北史· 陈元康传》：“神武谓季式曰：‘卿饮杀孙主簿，魏收作文书，都不称我意。司徒尝道一人谨密，是谁？’季式以元康对，曰：‘是能夜暗书，快吏也。’”

在这一语境中释“快吏”为“干练的属吏”固然未错，但实际上，“快吏”犹言“佳吏”。当时同样的场合，称“佳吏”者习见。如：

（1）《三国志·魏书·高柔传》：“咸还，皆自励，咸为佳吏。”

（2）《三国志·蜀书·陆逊传》：“会稽太守淳于式表逊枉取民人，愁忧所在。逊后诣都，言次，称式佳吏。”

（3）《后汉书·盖勋传》：“卓问司徒王允曰：‘欲得快司隶校尉，谁可作者？’允曰：‘唯有盖京兆耳。’卓曰：‘此人明智有余，然不可假以雄职。’”例中“快司隶校尉”犹言“佳司隶校尉”。相似的说法，如：

（4）《晋书·桓彝传》：“先是，庾亮每属彝觅一佳吏部。”

 

五、快婿

《词典》第七册：【快婿】亦作“快壻”。称心如意的女婿。《魏书· 刘昞传》：“〔昞〕遂别设一席于坐前，谓诸弟子曰：‘吾有一女，年向成长，欲觅一快女婿，谁坐此席者，吾当婚焉。’”（新编《辞源》释义引例同）

随文释义训“快婿”为“称心如意的女婿”固然未错，但实际上“快婿”即“佳婿”。如：

（1）《晋书·王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢编观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’”

     综上所述，“快”作“佳”义，为魏晋南北朝时期所习用。我们如果从汉译佛典中去查询，那么，最早的用例还可以上推到东汉。如：

(1)后汉支娄迦谶译《阿閦佛国经》：“昔此国中人民，一心布施为福德快饮食，若有求索者，己所喜而施与。”（11－754）

(2)“我见其佛刹，皆以天物快饮食相娱乐，阿佛在中央，遍为诸弟子说法。”（11－759）所谓“快饮食”即“佳饮食”、“好饮食”。在汉译佛典中，还有以“快好”、“好快”同义连文者,

如：

(3)后汉支娄迦谶译《佛说兜沙经》：“如是等菩萨，其所止佛刹，刹极快好，其刹皆各自

有名。”（10－446）

(4)隋阇那崛多译《佛本行集经》：“仁者瞿坛，身体皮肤，快好清净，无有垢腻。”（3－808）

又倒文作“好快”：

(5)后秦弗若多罗译《十诵律》：“若言好快供养僧伽婆尸沙。”（23－17）

     《说文·心部》：“快，喜也。从心，夬声。”心理上的“高兴”、“愉快”乃“快”之本义。而心理上的感觉与对外部世界的感受是密切相关的，故而“快”又有“舒畅”、“畅快”义，如宋玉《风赋》：“快哉此风。”由“舒畅”、“愉快”又引申为“称心”、“遂意”，故《玉篇·心部》：“快，可也。”《广韵·夬韵》：“快，称心也。”而“快”之“佳”义即由此而来。

附注：

（1）（清）严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文》（全四册），中华书局1958年。

（2）逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》（全三册），中华书局1983年。

（3）本文正史均用中华书局校点本。

（4）王利器《颜氏家训集解》，上海古籍出版社1980年。

（5）（日本）大正新修大藏经。

（6）（唐）释道世《法苑珠林》，中国书店1991年。