如皋热线4年前2评论

（刊刻在《红楼梦》中深有寓意的四出戏）

《红楼梦》的作者在当年的时局下创作，不可能在文章中不加掩饰地尽情揮洒自己的血泪情仇，不得不用一种写正文加批注的手段，把自己想说的内容隐讳地表达出来，《脂硯斋重评石头记》中的“脂硯斋”，就成了揭示《石头记》即《红楼梦》中隐藏之秘密的代言人，他不断提示读者探究并悟出文章中所暗示内容的要义。在批（阅）评（点）方式上，又有总评、回前评、回末评和边抄边评的夹批、眉批、行间批等。

从《脂硯斋重评石头记》多种版本中的批注内容里透露出三点重要信息。首先是《石头记》的作者是“石头”。在《脂硯斋重评石头记庚辰本》第二十回中，写宝玉見黛玉抽抽噎噎的哭个不住，就款曲温言劝慰她，在“不料自己未张口”这一句旁的行批写道：“石头惯用如此伏笔”。这里的“石头”就是指作者。当原文写到黛玉说“你难道就知道你的心，不知道我的心不成?”之下夹批写道“……万不可记此二句，不解（其意）而错谤宝、林及石头作者等人”。其次是“脂硯”、“脂研”和“脂硯斋”是同一人，也是“石头”即“宝玉”。在第十六回中，有一段凤姐和贾蔷的对话，对话里间插了两次夹批，在字迹完全相同的情况下，批点者写成“脂硯”和“脂研”，且书中多次出現这种现象。在第十九回中，作者在写宝玉与袭人闲聊时，当宝玉说到“等我有一日化成了飞灰”之后，夹批出现“脂硯斋所谓（说），不知是何心思?”。从该处批语看出，宝玉也称为“脂硯斋”。再次是“脂评”中的个人，除作者本人外，都应该相当了解和熟悉作者的情况。从《脂硯斋重评石头记》中各个评点者用的年代词句“三十年前”、“三十五年前”作者如何如何，以及“回顾已百年”等情况看，评点时间跨度大，评者的年龄有几代人之分。此不详言，另在《〈红楼梦〉作者冒辟疆幂内现身》一文中笔者有述。

四出昆剧引出大关键

既然作者和评点者密切配合，试图让读者悟出《红楼梦》中隐藏的玄妙，笔者就从书中写昆剧一点入手，侧重从元妃省亲时所点四出戏中摸索出头绪来。《红楼梦》中写到与昆剧有关的地方不算多，也未大势宣染。但是，别看文章中着墨无多，却让人觉得每出戏都用得异常神妙，对揭示事情的本质内容，起到画龙点睛的作用。书中第十八回在写省亲中的贾元妃与宝玉及众姐妹做完诗后，叫来戏班子演戏。“贾蔷忙将戏目呈上，并十二个人的花名册子。少时，点了四出戏：第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙缘》，第四出《离魂》。”作者写元妃点这四出戏的寓意何在呢？《脂硯斋重評石头记庚辰本》夹批说，元妃点这四出戏乃“通部书之大过节、大关键!”既然批阅者把事情的寓意提到如此之高、如此之重要、如此之深邃难测的程度，其中必含深意，必然连着作者终身梦萦神扰、长相思念、揮之不去的深衷牵挂。这件事情关系到作者写这部巨著的根本出发点和总体指导思想，这体现作者创作《红楼梦》宗旨的事情真相究竟是什么?引起不少读者的极大关注。为此，笔者也试作探析。

《豪宴》女主角自刎香消

《豪宴》是李玉作《一捧雪》中的第五出戏，《一捧雪》全剧30出，写嘉靖年间权相严嵩之子严世蕃为夺取一只“宝玉”杯“一捧雪”，而陷害莫怀古的故事。李玉是明末清初的大剧作家，他创作该剧是抨击“富可敌国，力可回天”的严嵩父子的，意即豪宴自有终席时。“一捧雪”是一只价值连城的茶杯的名字，它晶莹剔透，拿在手中好似一捧雪。这只杯子的主人是当时的太仆寺卿莫怀古。莫怀古为人乐善好事，解危济困，偶遇失时秀才汤勤，结为知己。《豪宴》一出戏演严世蕃为莫怀古接风冼尘而设宴，莫怀古以汤勤精于裱褙字画和鉴别古董，把他推荐给宰相严嵩，得到赏识。汤勤从此官运亨通，步步高升。不久，“中山狼”汤勤忘恩负义，暗恋上莫怀古之妾雪艳，并向严嵩密告莫怀古藏有珍宝“一捧雪”。严嵩自然不会放过这件希罕之物，莫怀古只得仿制一件献上。汤勤验出是假货后，莫怀古在老义仆莫成帮助下潜逃，不久莫成被同情莫怀古遭遇的总兵戚继光擒获，莫成以自己的首级替主人顶罪，又被汤勤识破。戚继光受牵连，绵衣卫陆炳在办案中弄清汤勤目的，叫莫怀古将雪艳让给汤勤，戚、莫得救。由于雪艳对莫怀古已以生死相许，虽然被逼与汤勤进入洞房，但她用怀揣的剪刀向得意忘形的汤勤下手后，自刎而香消玉殒。

《乞巧》女主角被帝赐死

《乞巧》是清初大剧作家洪昇（1645一一1704）所作《长生殿》中的一折，该剧历十年创作，边创、边演、边改，三易其稿，剧名也由《沉香亭》《舞霓裳》到《长生殿》，最终杀青于康熙二十七年（1688），洪升的老友毛奇龄作序。《长生殿》中所讲的唐明皇和楊贵妃的故事无需赘述，大意是楊国忠因妹得宠而位极人臣，既而扰乱朝政祸国殃民，引起安祿山借口叛乱。为平息朝廷内外的不滿情绪，楊贵妃在马嵬坡被皇帝忍痛赐死。而《乞巧》中说是楊贵妃在七月七日，到长生殿向天孙乞巧祈愿，巧取鹊桥，让情人相会。恰巧唐明皇也到达长生殿，于是李、楊两人就对天密誓：“愿世世生生，共为夫妻，永不相离。”然而，“地久天长”的愿望，终成泡影。

《仙缘》男主角自喻痴人

《仙缘》是汤显祖（1550一一1616）作的《邯郸梦》第三十出，汤显祖是明代著名戏剧家，该戏讲述的是卢生在邯郸店遇仙人吕洞宾的传奇经历。戏里说天门少了一个扫花人，吕洞宾来到人间寻找替生，相中卢生。卢生不愿离开凡尘，吕洞宾三醉岳阳楼，妙计难出，情急中送其一枕，然后有了卢生的黄梁一梦，卢生终于大悟，跟吕洞宾到天庭做护花使者。戏中关键内容是众仙警醒卢生的叙述。张果老说：“你虽然到了荒山，看你痴情未尽，我请众仙出来提醒你一番。”众仙就逐个演唱《浪淘沙》来点悟。

汉钟离：甚么大姻亲？太岁花神，粉骷髅门户一时新。那崔氏的人儿何处也？你个痴人！

曹国舅：甚么大关津？使着钱神，插宫花御酒笑生春。夺取的状元何处也？你个痴人！

铁拐李：甚么大功臣？掘断河津，为开疆展土害了人民。勒石的功名何处也？你个痴人！

蓝采和：甚么大冤亲？窜贬在烟尘，云阳市斩首泼鲜新。受过的凄惶何处也？你个痴人！

韩湘子：甚么大阶勋？宾客填门，猛金钗十二醉楼春。受用过的家园何处也？你个痴人！

何仙姑：甚么大恩亲？缠到八旬，还乞恩忍死护儿孙。闹喳喳孝堂何处也？你个痴人！

众仙唱后，卢生一一答谢：“我是个痴人！”表示心悦诚服。

《离魂》女主角死而复生

《离魂》是汤显祖作的《牡丹亭》传奇第二十出，原名《闹殇》。戏中讲一对情人杜丽娘和柳梦梅，梦中相会，私下相许，后来凭一张画像在人间相遇，结为伉俪。两人离别后，由于杜丽娘十分思念柳梦梅而患病，病势转沉后的一个中秋之夜，开轩欲见那皎皎月轮。然而，只见“剪西风泪雨梧桐”，冷厥过去，“残生今夜雨中休”。一曲“恨西风，一霎无端，碎绿摧红”的悲剧，预示着杜丽娘成了阴阳相隔的怨妇。后来柳梦梅终于找到杜的坟墓，掘坟开棺見尸，杜丽娘竟栩栩如生并睁开眼睛，悲痛时刻意中人意外死而复活。

把元妃所点四出戏串联起来，看到作者想讲的另一个完整的故事。剧中恩爱无比的男女主角，因某种在当时不能明说的牵连朝廷的外在因素而生离死別，女方带怨离世，男方怀恋到痴迷的程度，经仙人指点迷津，虽口头承认“我是个痴人”，但心中仍幻想夫妻团圆。

按照红学界公认为《红楼梦》是自传体小说的说法，从教科书确认的作者曹雪芹身上，找不出一星半点将四出戏串联成故事中有关情节的影子。但是，将该故事整体情节，与冒辟疆挂钩，却如冒辟疆与爱姬董小宛的一份鲜活灵动的情爱简历。这就是“脂评”所说的“通部书之大过节、大关键”之所在；它从本质上揭示了《红楼梦》作者冒辟疆在书中借元妃点戏之举，通过四岀有代表意义的剧目表达自己的深衷。

最近拜读了如皋市人大副主任刘聪泉先生的《寿山石冒襄六面印》一文，从中得知上海博物馆收藏着一方珍贵的有关冒辟疆的寿山石，其石为六面八方连珠印，是明末清初著名的书画雕刻大师戴本孝在水绘园所刻，珍贵之印问世距董小宛去世已12年，八方印中最有含义的是顶部“忘辱忘怨”的印文。冒辟疆一生中受辱受怨的事情也许有数件，但最让他刻骨铭心终身不忘的事是董小宛进宫并死于宫中，所以在印文中刻着上述四字，置于石印的顶部作为“顶大的事”。这四个字与冒辟疆写给龚鼎孶的祭文时用的“听天由命、忍辱忘怨”八字的含义吻合，所不同的是当初用“忍”后来用“忘”，这就是他后半生始终牵挂的情感之事。另外冒辟疆在垂暮之年的诗中，也有“并州寂寞当还乡”之句，痴想与小宛能再次共舞霓裳，体现了深深的眷眷之情。人是一种有感情的高智商动物，忘辱忘怨谈何容易。作者有决心、有毅力、耗心血，花去后半生三、四十年的几乎全部精力，才完成这部世界公认的、顶级的古代伟大文学巨著《红楼梦》。

冒辟疆后半生点戏与「红楼梦」写作格式

冒辟疆是明末清初著名的文学家、书法家、戏曲家，他的昆剧研究在昆曲史上占有重要地位。此处暫不谈他在多方面的成就，仅就董小宛于顺治八年（1651）逝世之后，冒辟疆经常点演自己钟爱的几部戏曲的现象，探出障幂内的实质内容，找寻他创作《红楼梦》的写作格式。

《牡丹亭》是冒辟疆历经几十年都喜爱看的戏剧。1665年冒55岁，春天王士祯、杜浚来如皋时，辟疆在寒碧堂令家乐班演了《牡丹亭》《紫玉钗》数剧，並赋诗畅饮至次日天曙，王的诗中有“烟际鹭鸶一只飞，吴歌水调欲沾衣”的佳句。可以看出，他在与冒辟疆共同愐怀董小宛。在时隔26年后的1691年，冒辟疆的同人戴重之孙戴晦息来如皋，已经81岁的他仍叫家乐班演《牡丹亭》，让小戴欣赏艺术，让自己的心灵得到安慰，面对剧中女主角死而再生与情人重聚的场景，仍企望爱姬小宛能够复活。这种至真之爱，就是冒辟疆创作《红楼梦》的真正动力之源。

康熙廿一年（1682）冒辟疆72岁时，户部侍郎曹溶等40多位友人会聚海陵，看戏赋诗为不可缺少的内容，在冒辟疆唱和曹溶诗的十首中就有“月宫更羡霓裳舞，纵有周昉画不成”句，这霓裳舞当然有霓裳舞曲相配。也在这期间，洪昇的《霓裳曲》即《长生殿》的创作已经进入边写、边演、边改的第四年。冒辟疆在羡慕霓裳舞的另一方面，自然会因思念董小宛而与该舞中女主角的悲惨结局相联系。

顺治十七年（1660）辟疆50寿时，家乐班演了《邯郸梦》。在贺寿的喜庆日子里，按常情演此剧是不合时宜的。康熙廿八年（1689）春季，冒辟疆79岁时，他在得全堂招待友人吴锵等为他预贺八十大寿时，也让家乐班上演了《邯郸梦》。《邯郸梦》中因卢生用了仙枕做了一场黄梁美梦，在众仙人的启发下，承认自己老是被痴情萦绕而不能自抜。而冒辟疆因爱姬董小宛被迫入宫而又死因不明曾昏死三日，致使他后半生始终对小宛怀着深深的眷恋之情，在逢年过节、在寿喜之日，在故人相聚等易于思念小宛的时刻，总是自觉不自觉地让戏班出演相关曲目而表现出来。

《红楼梦》作者在书中写元妃省亲时点演《豪宴》等四出戏，就是在热闹的气氛中深切怀念已故亲人情感的自然流露，在常人看来匪夷所思不合情理，对相关者来说是必然之事。这种高明、高超、高端的写作技巧，庚辰本17、18连回“脂评”称之为“幻笔幻体文章之格式”。如在第16回写贾府上下正高兴于操办元妃“省別院”时，插在其中写了秦钟病危及逝世的内容。眉批中则写道：“偏于极热闹处写出大不得意之文，却无丝毫牵强，且有许多令人笑不了、哭不了、叹不了、悔不了，唯以大白酬我作者。”在第119回中，当作者安排宝玉中了第七名举人之后，又写他突然离家出走当和尚去了。这样的例子在书中随处可见。这种写法，是中国文学史上的一大创造，前无古人。这样写既是作者文学水平的真实体现，也是作者思想状况的外在表现。这样的作者只有冒辟疆才能为之，在当时找不出第二个人，这就象“世界上找不出第二片树叶与第一片完全相同”的理论一样，应该具有难以推翻的正确性。

元妃，在清初确有其人，她就是皇太极的宠妃海兰珠，生前封为宸妃，逝后御赐封号元妃（宫中第一妃）。《红楼梦》的作者如果不是明朝遗民而是清朝出生者，是应懂得避讳而不用“元妃”入文的。从另一角度讲，如果元妃省亲与康熙南巡有关联，仅是关公战秦琼的笑料。事实上元妃生于1609年，死于1641年，当时顺治刚4岁，而康熙尚未出生，有关元妃省亲的故事与康熙南巡活动时空相隔半个多世纪。

明朝出现“雪芹校字”的重要意义

明朝天启四年（1624），一部珍贵的由夏兆昌编纂的《书史纪原》问世，由大书画家董其昌（1555一一1636）写“叙”并题识，书末署“雪芹校字”。

冒辟疆少年时就在明季文学界小有名气而崭露头角，他的《香俪园偶存》诗集于1624年一问世，就受到董其昌的赏识，并将14岁的辟疆收为弟子。当夏兆昌将《书史纪原》携去文学大师董其昌处，请其鑑识时，董大师让门生小冒校点该书在情理之中，尔后由大师题识再刊刻行世。

这位明朝的“雪芹”，绝对不会是被现今教科书指认为创作《红楼梦》的那位清朝人曹雪芹。遍考董其昌在世时接触过的相关人物，结合“校字”这项工作以及改错、添减字的字体因素分析，这“雪芹”非冒辟疆的笔名莫属。而到后来的清朝顺治、康熙时期，冒辟疆用“雪芹”作化名（笔名和化名的含义有别），其内涵更有广度和深度。

以“幻笔幻体文章格式”为基础，加上“雪芹校字”佐证，再结合下列三个方面重要因素：

一、《脂硯斋重评石头记甲戌本》中，评点者对《石头记》即《红楼梦》的作者年龄在“三劫”内并接近“90春光”的提示；

二、清朝初期不允许《红楼梦》作者署真实姓名的政治局势；

三、冒辟疆在写好友龚鼎芝的祭文中自述董小宛逝于宫中的史实。

综合考量，《红楼梦》的作者是明末清初时期的冒辟疆的推断，就具有了五面锥体“金字塔”式的稳固性，指认其他任何一个人作了该书，不管你是名人还是权威，其理论既不能自圆其说，也不能使大众心悦诚服。

（钱祖荣：出身于民国末期，大学文化。曾任职于两所军队院校，有编纂的教材和制作的教学片留校。公务员退休，四十多年来间有拙文见于报刊。）