乌山“道山观”在乌山东侧，现为鼓楼区博物馆，初建于宋代，保存的三座古建筑，呈南北走势，依山而建，三座殿堂分别为“玉皇阁”、 “三清殿”、“五师殿”，为明末清初建筑，占地面积2378平方米。现建筑是1995年修建的，为福州现有唯一装饰精美的道教宫观。

    据《乌石山志》载，“明万历初(1573年)为提学孙昌裔（明代福州人，字长子，万历38年进士，官至浙江学政，善于绘画）石梁书室。清顺治年间(1644～1661年)孙昌裔子学稼、学辅舍为观（分别为现在的“三清殿”、“五师殿”），前建玉皇阁，旁建三宝殿，后添鬼谷子祠及吕祖宫等”。

    《福州地方志》下集载：“福州道观在明清仅存乌山（道山观）、于山（九仙观）”。其西接“冲天台”，北连“朱子祠”，东临“三宝殿”与“佛老庵”“武圣展”“弥陀寺”“吕祖宫”等，形成一个完整的布局。

    南面首座殿堂为“玉皇阁”前廊后堂、穿斗式木构架、歇册顶、殿中顶部建有圆形三层藻井（俗称叠井）中嵌立体圆形“寿”字，外饰以金，藻井左右建有“凤凰池”浮雕凤凰、口衔芝草，展翅飞翔。

    上图为“三清殿”,其前为“玉皇阁”。

    第二座为“三清殿”廊下天井，大理石丹墀，雕刻八鲤一龙、海水翻滚，鱼跃浪头，意即“九鲤跳龙门”，殿中上部建有十三层螺旋式藻井，层层收分，错落有致，富有变化，正中雕花挂洛，上悬横匾，题有“混元一气”四个大字，体现较高的书法艺术价值。

    第三座“五师殿”居于高处，殿前回廊，上建雨盖，卷棚饰顶，地面用陶片拼排琴、棋、书、画等图案，别具一格，两侧耳房，中为天井，建有十三层藻井的“复龟亭”、藻井底座呈八角形，周边雕刻“十三生肖”，加以彩绘，中绘“二十四节气”，藻井顶端木雕莲花，保留完好。大殿内两对石柱分别刻有阴、阳两种文字楹联，书法工整，殿中上部同样建有十三层藻井，别有风格，藻井前用浮雕“双龙抡珠”图案吊顶，左右分别为浮雕“凤戏牡丹”栩栩如生。

    在历经几百年风雨中曾多次修缮，五师殿中两通断碑(两碑断成四块)有记载。一碑为重修募捐碑，通长1.74米，宽60厘米，厚16厘米。碑额上刻有龙、云等图案。碑文大意为，福州三山以道山为第一名胜，大殿自宋初建造至今已1000多年，殿内有玉阁、斗阁、文武两圣庙、三清殿和天君殿等。清初闽浙总督范忠贞带头捐修了大殿，后众乡绅响应，陆续重修各殿宇。光绪甲午年，殿遭火灾，后又重修。募捐者中有福州人、兴化人、泉州人，勒碑时间为“光绪27（1901年）年岁次辛丑孟冬”。同一时期的另一碑的碑额刻“莆田募缘”四字，碑长2米，宽73厘米，厚16厘米。两碑记载的募捐者捐银多则1500员(元)，少则30员(元)，两碑记载的捐银者多达200人。

附：

    道教是我国东汉晚期形成的一种土生土长的宗教，相传为张天师张道陵所创。元朝以后，道教演变成两大宗派，即全真道和正一道。前者主张炼丹飞仙、遵守戒律，不许结婚、不食荤腥。后者主张“祛魔”、“祈福”，以天师道为代表，可以结婚，又叫火居道士，俗称方士。

    道教主要供奉玉皇大帝、太上老君、元始天尊、王母持，即“久住护持”的意思，还供奉张天师、吕洞宾、王重阳、张紫阳、汉钟离、丘处机、张三丰等人，山神、土地、城隍、财神、灵官、灶王、真武帝君等神。道教是多神体系，不但大量吸收民间信仰（妈祖和关帝），同时也吸收其他宗教比较有信仰力的神明（佛教的佛菩萨被吸收，儒家的孔夫子）进入其神系。

    “三清”是道教修行的最高境界，指上天的玉清、上清、太清三大仙境，故道观中设有三清殿。殿内供三清天神，即“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”、“太清道德天尊”（又叫太上老君，即老子）。

    “五师”指关圣、吕祖、济佛、华佗和郑金山诸圣。

    藻井中国特有的建筑结构和装饰手法。中国古代建筑常在天花板中最显眼的位置作一个或多角形、或圆形、或方形的凹陷部分，然后装修斗拱、描绘图案或雕刻花纹，常见的有菱角、荷花或莲叶，认为水草可以压火。《风俗通》云：“井者，东井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。”

    藻井最早出现在2000多年前的汉代墓室顶上，在传统观念上藻井是一种具有神圣意义的象徵，只能在宗教或帝皇的建筑中应用。现存最华丽的藻井应推北京故宫太和殿内的藻井。

    藻井还有扩音效果，在福州鼓山镇远东村的凤洋将军庙里有一座戏台，在戏台正中央上方有“鸡笼状”藻井，舞台内的声音，能够很自然地吸到顶内，起到拢音、扩音的作用，再将清晰的声音传回剧场的各个角落。