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西山八大处(二)--二十四孝感天地

(2010-08-31 10:27:32)
标签:

八大处

北京

单反

公园

旅游

摄影

休闲

休闲生活

分类: 玩转北京

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    八大处的浮雕石刻很多,虽然很多不是什么文物古迹,都是出自现代人之手,但是其艺术价值是值得肯定的。如五百罗汉,国泰民安图等。其中我最喜欢的是灵光寺前那一组二十四孝的石刻浮雕墙,刻画得十分生动,每幅石刻下面都配以文字说明,图文并茂的把二十四孝的故事讲述的淋漓尽致。

 

    在看二十四孝石刻的时候,我和七月还有一个小讨论。对于二十四孝的最后一孝刻木事亲,我俩觉得不能算作是一孝吧。只不过是主人公丁兰自幼父母双亡,从未感受过父子母子之情,制作木像可以有一种慰藉,可以弥补他自己的人生缺憾!把这件事作为孝顺父母的典范,我觉得有点牵强。

 

    八大处的佛牙舍利塔,这应该是这里的镇山之宝了吧

 

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     登上许愿台前的门楼,平等二字格外醒目。


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    同样的门楼,从另一侧看,上面写着回头是岸,不过我更喜欢的是这副对联“六根清净方为道,退步原来是向前”


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    许愿台下的巨幅心经石刻,看着这个我感觉十分的亲切,曾经我可以一字不漏的将心经背诵下来!


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    七月让我拍下来的小虫子,就在玉佛店外的没上趴着,我也不认识这是什么虫子!


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二十四孝之啮指痛心

  周曾参,字子舆,事母至孝。参尝采薪山中,家有客至。母无措,望参不还,乃啮其指。参忽心痛,负薪而归,跪问其故。母曰:“有急客至,吾啮指以悟汝尔。”

  曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。

  母指才方啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。


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二十四孝之芦衣顺母
  
  周闵损,字子骞,早丧母。父娶后母,生二子,衣以棉絮;妒损,衣以芦花。父令损御车,体寒,失纼。父查知故,欲出后母。损曰:“母在一子寒,母去三子单。”母闻,悔改。

  闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。

  闵氏有贤郎,何曾怨晚娘?尊前贤母在,三子免风霜。
二十四孝之百里负米

  周仲由,字子路。家贫,常食藜藿之食,为亲负米百里之外。亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,乃叹曰:“虽欲食藜藿,为亲负米,不可得也。”

  仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说:“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

  负米供旨甘,宁辞百里遥。身荣亲已殁,犹念旧劬劳。
二十四孝之卖身葬父

  汉董永,家贫。父死,卖身贷钱而葬。及去偿工,途遇一妇,求为永妻。俱至主家,令织缣[音jian]三百匹,乃回。一月完成,归至槐阴会所,遂辞永而去。

  董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。

  葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。织缣偿债主,孝感动苍穹。
二十四孝之埋儿奉母

  汉郭巨,家贫。有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰:“贫乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子?儿可再有,母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”

  郭巨,东汉隆虑(今河南安阳林州)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。

  郭巨思供给,埋儿愿母存。黄金天所赐,光彩照寒门。
二十四孝之尝粪忧心

  南齐庚黔娄,为孱陵令。到县未旬日,忽心惊汗流,即弃官归。时父疾始二日,医曰:“欲知瘥剧,但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜,心甚忧之。至夕,稽颡北辰求以身代父死。

  庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。回到家中,知父亲已病重两日。医生嘱咐说:“要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。

  到县未旬日,椿庭遗疾深。愿将身代死,北望起忧心
二十四孝之刻木事亲

  汉丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思念劬[qu]劳之因,刻木为像,事之如生。其妻久而不敬,以针戏刺其指,血出。木像见兰,眼中垂泪。兰问得其情,遂将妻弃之。

  丁兰,相传为东汉时期河内(今河南安阳一带)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。

  刻木为父母,形容在日时。寄言诸子侄,各要孝亲闱。
    第四处大悲寺,寺外有一个大排档,烤鱿鱼,肉串什么的,觉得实在是有些亵渎神灵啊。在寺庙内,常能听到外面大婶的叫卖之声。
 
    大悲寺的山门殿,里面供奉着弥勒佛祖和四大天王!

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    大悲寺主殿前的大树上,挂满了有人祈福的红灯笼,我和七月也在此挂了一盏,为七月的姥姥和姥爷祈求身体健康长寿!

 
    五处的路上吧,可以远眺北京城,不过后面有更好的观景处!
 
 
你能说出来几个二十四孝的故事最多可选1项
发起时间:2010-08-31 10:00    截止时间:2010-10-31 10:00    投票人数:0人
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