读苏洵《心术》后感

          昨天下午下班前，想起了苏洵的《心术》，今天上午再细读。

苏洵在《心术》中讲：“为将之道，当先治心。”其实生活就是战场，控制与激励自己的内心活动也是战场，“降服其心”，自己就是主宰自己的“将”，所以这篇文章适合任何人，任何时候。

      这篇文章从治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备八个方面论述。

    一、治心

“为将之道，当先治心。”在重大事件突然发生时，要稳住自己的心，不要慌乱，不要冲动，只有这样才能冷静地分析利害得失，才可以面对敌人。

 要在突发事件面前不慌不忙，沉着冷静，其前提必须是要有极好的心理素质和军事斗争的素养，要有胸有成竹的总体谋略和应变能力，这些素养有能力是平时修炼、学习而形成的。因此，平时要注重学习、演练、要有辩证思维，要积累智慧，并提高心理素质。

二、尚义

“凡兵上义；不义，虽利勿动。”这句话的“上”通假“尚”字，是“崇尚”的意思。一切军事行动都要崇尚正义；如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。因为只有正义才能激励士气，才可以应对突发事件，才能长久。

 尚义，其实就是做事要名正言顺。名不正，即言不顺，会受到许多指责与疑难，当然会有许多人来讨伐。

纵观历史，即使名不顺的事件，也要找一个名正言顺的理由为自己做挡箭牌。例如：靖难之役，朱棣为了抗拒削藩，于建文元年（1399年）起兵反抗，挥师南下，历时四年夺取江山，朱棣即位成为明成祖。他出兵夺权的理由是“靖难”，意思是平定变乱，清君侧，清除皇帝身边的奸臣。如果他直接讲夺权，那是名不正的，但他讲皇帝身边奸臣太多，要清理一下，要平定变乱，那就名正言顺了，找到了正义的理由了，使人无法抗拒了，因此历史上将这事件称为“靖难之役”。又如：曹操挟天子以令诸侯，也是为了借天子之口发号施令。

 在没有找到合适的理由前，不要行动，更不要为只夺取一事一利而轻率从事。做任何事，理由一定要充分，不要争夺小利，要从大处着眼，谋大局，做大事，从长计议。这方面的反面教材很多，吕布就是其中一个很典型的人，他为了一匹马，一个女人，分别杀死自己的义父丁原和董卓，为了一个小沛城得罪盟友刘备，因此当曹操想收吕布为义子，征求刘备的意见时，刘备只讲了一句话：明公知道丁原和董卓是怎么死的吗？曹操就立即杀掉了吕布。

 三、养士

这一节，最重要的有三句话；

第一句话：“凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。”一是战争要有财力支持；二是在战争即将开始前要培养好战斗力；三是开始战争了要鼓足士气；四是打了胜仗后还要修养心性，要有再接再厉，继续战斗的准备。

第二句话是“小胜益急，小挫益厉”，在小的胜利的时候要有紧迫感，因为更大的战斗还要进行，不要小胜即骄，骄兵必败。受到小的挫折时，不要气馁，要让战斗员得到更大的激励，因为胜败是兵家常事。

 第三句话是“怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。”意思是怒气没有消除干净时还有余勇可乘，欲望没有完全实现时还会有追求。因此，为将之道，一定要激励士气，让大家看到希望，有更大的目标与追求，保持长久的激情。

四、智愚

“凡将欲智而严，凡士欲愚。”将领要足智多谋，军纪要严厉，让大家不折不扣地服从，而战斗员则不必太聪明，只要勇敢地去拼命就可以了。这有一定道理，但愚民政策不完全对。一定要做好战斗员的思想工作，让他们感觉值得去拼命，去努力。

五、料敌

“凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。”一定要知己知彼，一定要充分了解敌方的情况、动向、意图，更要了解敌方主将与领导的个性与特点，才可以出兵，才可以行动。

“古之贤将，胜以兵尝敌，而又以敌自尝”就是想办法用自己的军队去试探敌人的强弱与虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己。这就是主动试探，牵着敌人的鼻子，化被动为主动，游击战争中的“围点打援”的战术就是一个很好的例子。

六、审势

“凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。”作为主将的原则：明白道理后才可以出兵，了解形势后才可以增兵，懂得节制取舍后才可以用兵。

所谓节制取舍就是“见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然可后有以支大利大患……无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。”不要被小利益，小恩小惠吸引，在小利面前不要轻举妄动，遇到小祸难不要回避，因为小利小患不足以辱没我的真本领，只有这样才可以应对大利大患，才可以无敌于天下，因此有选择地忍耐是一种勇敢，以静可以制百动，后发制人，然后一招胜敌，才是高招。

生活中，我们也要懂得这个道理，要从大处着眼，不要被小利小患左右，要谦虚谨慎，不要与一般人计较，不要空费口舌，要韬光养晦，把真本领用在值得用的地方。

七、出奇

“兵有长短，敌我一也。”军队有长处与知短处，敌我一样的。

“吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”我的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，我怎么办呢？

“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”我的短处，我故意显露出来，使敌人疑虑而退却；我的长处，我隐藏起来，使敌人轻慢而陷入我的圈套，这就是灵活运用长短处的技巧。

公开短处，象诸葛亮唱空城计，让司马懿退却。孙膑隐藏自己的长处，每日减灶，制造假象，故意示短，结果让庞涓落入圈套。这就扬短避长的典型例子。兵无定形，真作假时假亦真，假作真时真亦假。兵，诡道也！不厌诈。

八、守备

这里讲了两层意思：

一是“善用兵者，使之无所顾，有所恃。” 善用兵的人，要让战斗员无所顾忌，有所依靠，树立必胜的信心，这样才能激励士气，视死如归，勇往直前。

二是“故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。”善用兵的人，一定要先巩固自己，做好防守，才能威力无穷，才能战胜敌人。

苏老泉不愧为唐宋八大家的人物，他29岁才有志于学，开始苦读，考究古今治乱得失，并教授苏轼和苏辙读书。苏洵善于精心布局谋篇，文章结构递进完美，论点精深，说理透彻辩证，说服力强。这篇《心术》从八个方面，层层说理，虽然说理的角度有八个方面，但始终不离一个“心”字，不但要善于治理自己的心，用“尚义”找一个正当的理由获取社会民众的心，用“养士”与“智愚”、“守备”的办法控制将士的心、调动战斗员的心，还要设法“料敌”、“审势”、“出奇”迷惑敌方的心。文章自始至终，不离一个”心“，一切都是攻心术，攻心为上，攻城为下。

心，要多大就有多大，要多小就会多小。世界万物虽然千差万别，千奇百怪，但都莫过于人心。人心叵测，故《心经》与《金刚经》讲的都是”降伏其心“的法门，这篇《心术》表面上是在讨论战争，其实通篇都在谈论“心”，这与王阳明谓之的《心学》很有相似之处，取其名为《心术》非常贴切，当之无愧。

每个人都要控制好自己的内心，否则要泛滥成灾，轻者伤情伤身，重者祸及家国、危害社会。因此，行事、讲话都要心中有数，合理定位，做心中有数的事，讲心中有数的话，就不至于大喜大悲，不至于颠沛流离，才可以宁静，才可以安心与长远。这是我读这篇文章的最深的感慨。

                                                                      2018.10.25