漂亮与否是个极其主观的东西

       漂亮是个评论者对第三方或对方做出的一个主观评价，评价的结果或是分等级的，或是打分量化式等等。

       漂亮审美的组成，有几个要素，要素之一来自于地域性或共识性的要素

 

俗话说七分长相，三分打扮，所以即便不主观，也会因为打扮而有3分的差距和因为穿戴带来的3分打分波动，打扮是啥呢？穿衣戴帽和鞋子以及化妆，构成了一个人的外在美，其实还有个因素时间，也就是外在美的稳定性和持续性，有的人来情绪了讲究几天，其余时间回顾自然了，就不稳定了；外在美的持续性会强化一个人形象的长期性 ，评价是这人骨子里透着美。

1，情感性

审美是一种感性活动，但它不仅仅是感官性的、情绪性的而是自由的情感活动，它只取情感的形式，而不涉及其中个人私己的内容。这是康德提及的审美活动最重要的性质。如可口可乐给人快感，可以解渴，但喝可乐不是审美活动；艺术家在他们的艺术作品中展示瓶装的可口可乐，我们欣赏的是关于可口可乐的意义，他的瓶装可口可乐已经抽去了被食用的内容，只剩下形式。这样，它才能更好地产生意义。

2.形式性 形式问题是审美的主要问题，审美是一种具有丰富内容的情感意义的创造，所有的审美效果都是由形式的安排设计引起的，审美就是与人的感性打交道，它需要直接对人的感性产生冲击，同时这种感性又被抽去了其实利的内容。 正因为如此，审美对象令人感到既熟悉，又陌生。熟悉是因为它似曾相识，借助于生活形象，艺术家创造作品；陌生则是因为这些生活形象已经被抽去了我们熟悉的内容，它朝另一个方向显现，别有含义. 任何地方，只要有安排和设计，就存在美学问题。这些安排和设计有意无意地受审美观念的支配，它体现在作品的造型、人物的设计、故事的布局，乃至一种选择第二人称的无奈… 审美是对情感形式的审视，这也意味着它不是一种表面的刹那感受，审美的获得需要想象力与理解力的参与合作，它常常表现为一个长时间的品味过程。在对瞎子随笔的鉴赏中，我们都需要某种程度的能力训练，诸如在种种悲喜交加中需要伴随以智慧和悟性，我们才能得以完成一种精神上的喜悦（洗礼）

3.精神享受 人应具有的审美状态：忘掉对自身的害处，摆脱利害关系. 审美总是与对象的形式打交道，只涉及情感形式而不涉及对象物的内容，所以审美满足是一种内心的满足，审美享受是精神上的享受，这种享受仅仅来自对审美对象的不带功利目的的观赏、想象或体会即审美距离。人只有与物保持一定（心理）距离，既不对物产生欲望，也足以不受其伤害，才能保持审美关系。例如，玫瑰花经常被作为审美对象,但同时玫瑰也是一种食物，如做糕点馅子的糖玫瑰；在另一些地方，它也用作工业原料，用于提炼玫瑰油或香精。当它作为审美对象时，你并不对它的美味有欲望；但它作为事物的时候，你也完全不可能欣赏它，因为它的美味（糖玫瑰）取决于一个条件，就是必须加以腌制，而它腌过后的惨相，无论如何不会激发你把它想象成远方的恋人

4.去发现世界是审美活动的主要内容 审美感受丰富者，通常是那些对世界事物有较多惊讶和发现的人

5.审美同时是一种自我发现

通过审美对象，所发现的是自我的两种潜能：一种是角色潜能，一种角色就是一种具体的生活，具有某种必然性；二是情感潜能，艺术作品可以提供那些日常生活中未曾感受到过的情感，而通过审美，人们才发现这些情感，这也就意味着自己原来拥有这些情感。审美是情感认可的契机，欣赏作品的过程实际上就是自己经历了这个角色的那种复杂的心态.

审美的自我发现功能，最好地表现了审美的积极价值。首先，它给我们提供了实际生活中不可能有的机会，如此广泛地、不受拘束地经历我们内心所希望的东西，从而丰富我们的想象力；其次，它是想象的、虚构的，因而并不会影响我们的实际社会生活。你可以按照社会伦理许可的限度扮演生活的实际角色，但你有权在想象中探索冲破任何旧有伦理的东西，这是社会变革的重要推动力。

6.审美意象的新鲜性和冲击力。 发现意味着所感受到的世界必须是新的。审美感受的根本特点就是新，就是前所未有。一朵花在使人受到审美情感冲击时，被感受为从未见过，好像你是第一次遭遇这种存在物，它似乎也是不可能重复的。其实，未见过的花是较少的，你不可能只在遭遇过从未见过的物品时发生审美经验。事实上，它虽然只不过是一朵玫瑰，而你也见过玫瑰，但此时此刻，它对你显得陌生，新鲜。尤其是，当你随后意识到它只不过是一朵玫瑰时。你会觉得这种陌生感令人不可思议。所以有一句名言“太阳每天都是新的”。这是诗人的语言，是某种审美经验的表述。太阳是人们最熟悉的事物之一，它只有一个，怎么会每天都不一样呢？但是如果阅读描写太阳的各种诗，就可发现，不是太阳的物理存在不一样了，而是太阳的情感性质不一样了，它的样子不同了，含义不同了。艺术最重要的功能是，使人们在平庸和麻木的现实中，能够重新感觉事物、体验和创造生活，而其实现途径就是把“熟悉的事物陌生化”，也就是以陌生的方式来写熟悉的事物，使那些事物在读者那里像陌生事物那样出现，事物摆脱了平庸无聊的状态，显示其新鲜性和冲击力。这正是瞎子随笔里众多感情异化之后具备的审美特征。

审美发现不取决于物，它可以发掘事物的无限的新价值，新感受。“你”在他的随手写下和异物志中一再被发现，正如太阳在审美中一再被发现，新太阳之新不在于其名称或物理性质，而在于它在人这儿产生的感受。瞎子作品里的审美情结是一种感受和想象的活动，它的根据不在你这个客体上。

7.感性和意义 如果之前我们谈到作品的审美情结表现在六个要素上，那么我们现在开始做减法，我们要判断是不是出现了审美现象，最关键的两个要素是感性和意义。只有感性的现象才能与美学和审美发生关系，任何时候谈到审美，都是在谈感受。情感是审美感性的一种规定。审美并不仅仅发生在五官感觉的层面，它必须涉及情感。在情感的层次上，我们谈论的是各种内心的感动。

另一方面这种内心的感动充满意义，它对你感官的冲击都化为有意义的品味，所以，休谟和康德都把审美感受叫做“趣味”（taste）.对趣味的品位和理解是一种认同的过程，尤其当这意义是蕴涵在情感中的，这种认同就会深入人心，其根基比现实的物理存在更加坚实可靠。这也是艺术创造长久深入人心的原因所在。

每一种审美现象发生的时候总会把“我”（你）不同程度的植入其中，审美发现因而某种意义上就是一种自我发现。审美是一种发生在感性层面的对意义的品位和享受过程，审美对象包含着有意义的情感。