端午节包粽子，这一风俗流传已久。各地大多是传说为纪念屈原而形成。世纪之初，在晋源区看望老领导时，在饭桌上听到了另一种说法。晋源区民间历代相传，端午节包粽子是纪念治水之神台骀，这个习俗早于纪念屈原的时代。

台骀在山西是治水之神，早于大禹。在史书《左传》中就有记载。《左传．昭公元年》中“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮， 障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川。”

《左传》的这段记载是研究台骀最可靠的文献资料，它提供了多方面的信息。远古时候的部落首领金天氏，有个儿子名叫昧，任当时部落联盟的玄冥师，即水官。昧生了允格、台骀两个儿子，台骀继承父业尽职尽责，也能胜任其官职。台骀曾疏通山西境内的汾洮二河，有专家考证，汾指汾河下游，霍山以下。洮河指今位于闻喜县境内的涑水河。还治理了太原境内的大泽，保障了太原一带人民的生活。台骀治水有功以后，被分封到汾河流域。台骀得到后人的祭祀，人们追念他，尊他为汾水之神，于各处建庙奉祀，王郭村台骀庙是山西省众多台骀庙中建筑最早的一座。

当地民间有传，“打开灵石口，空出晋阳湖”的工程设计指挥者不是大禹，而是台骀。据说当年台骀领人凿通灵石口时，不分昼夜，非常辛苦，老百姓用芦苇叶包裹糯米、红枣，煮熟后置放竹筏上顺流而下，犒劳台骀。其后沿袭成俗，就留下了五月初五包粽子的习俗。

台骀神庙在汾河流域先后建有多处。现存侯马、宁武、太原晋祠和王郭村四座。在这四座庙宇中，太原晋祠中的台骀庙最有名；而位于今侯马市西北约5公里处、汾河之阳、以台骀命名的台神村的台骀庙建筑群，则规模最大、保存最为完整。

晋祠中的台骀庙是明代东庄高汝行所建，传说高汝行任浙江按察副使赴浙拒倭，途中涉江遇风浪，而救其脱险者，自称叫台骀。为感神恩，修建了台骀庙。

王郭村台骀庙在明嘉靖《太原县志》记载：“汾水川祠，一名台骀神庙、昌宁公祠，在王郭晋泽南 后人立庙祀之。节度使卢钧不欲名之，改以是名。晋封昌宁公，宋封灵感元应公，赐额曰宣济庙，有掌禹锡所撰碑。明洪武七年重修，有司岁以五月五日祀焉。”县志中所载宋代掌禹锡《重修昌宁公庙碑记》对王郭村台骀庙的始建年代没有明确提法。只是一句“晋阳境中，博洵郡祀，最越前古”。有学者考证，与台骀庙一步之隔的明秀寺有碑载“创于汉”，那“最越千古”的台骀庙自然要比明秀寺早得多。

从宋代掌禹锡碑记“举其成屋八十有二楹”之载，可知唐末五代以后重修时尚有房屋 80多间。应该是一处规模很大的古庙群。

怀着对台骀的崇敬，寻找到了王郭村。村口的明秀寺正在维修。向寺内的一位老人问起了台骀庙。打开了老人的话匣子。老人讲：“台骀庙在老辈人那时，比村子占地都大，解放前端午节，县官都来这里祭拜。那时的村子里连摆好几天庙会，十里八乡全都来。满清让烧了，文革全毁了。”老人说到激动处，见我背着相机，站起身来，让我跟他走。进了天泉小区，在已经盖好的楼房边上，有三间摇摇欲坠的平房。走近一看，平房比小区的地面低了有近两米，平房前不到三米处就是建筑垃圾，平房门前杂草丛生。平房上的天窗玻璃碎了一块，两块开着大口子。平房门前几块砖架着一块水泥板，上面散放着几块糕点，门里插着一束绢花。老人没有下来，只是指了指那平房。我走下来，近距离才看到，破旧的门框上钉着一块木板，上面写着繁体字的《台骀庙遗址》，底下写着“中华张氏修复委员会  山西华侨文化传播公司”。借着天窗的光亮，看到两尊泥塑神像立于屋内的土台之上，主神像腰部以上基本完好，右手在腰间，左手拄在台面上，头部微微向右倾斜，剑眉大眼，不怒自威，给人以似乎要拍案而起的感觉。两位塑像都披着红布。还比较鲜艳的红布显示着披上时间还不太长。

从这个平房出来，带我来的老人还在。赶紧向老人请教，这与张氏有什么关系。老人长叹一声。“台骀是张姓的老祖先，这底下就是老祖先的大殿，房子是当时临时在大殿地基上盖了作仓库的。神像是文革中垒在砖墙里才保存下来的。”“电视上说，全国姓张的有一亿人，一人一分钱，也把老祖先的庙修起来了。”老人摆摆手，转身慢慢走了。

我再仔细的看了看这摇摇欲坠的平房，怎么也无法把它与张氏祖先的祭祀之地联系起来。

回来后，查找资料，这才知道，地方文史研究者王剑霓先生根据《新唐书．宰相世系表》“张氏出自姬姓。黄帝子少吴第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏”和《左传．昭公元年》中有关记载，考证出少吴的儿子挥观弧星，发明弓箭，被赐姓为张。挥生昧，昧生允格、台骀，同为张姓始祖，王郭村台骀庙亦为张氏开宗立姓的祖地。又说张氏始祖挥公的父亲少吴号“青阳”，王郭村西南有“青阳河”、“青阳庙”即是其封地。台骀虽然是被当做“汾水神”、“雨神”来供祀，但他是张氏三世始祖，在没有发现或者发现不了一世祖、二世祖的情况下，说台骀庙是张氏祖祠，也是顺理成章，无可非议的。尽管汾河流域山西其他地方也有台骀庙，但王郭村台骀庙历史最久；且有《左传．昭公元年》“宣汾、洮，障大泽，以处太原”之句，足以证明张氏祖地在太原。更何况明清两朝许多张氏家谱自己就说祖地在山西太原。 如明嘉靖《张氏统宗世谱．本源记》“始祖挥公受封之国在山西太原府所属之地今太原县有庙存焉。”清光绪《旌阳张氏通修宗谱．本源宗支》“尹城派始祖挥公，所居之地在山西太原府太原县，有庙存焉” 所居张氏“尹城派，天下通派之祖也”。尹城里即今王郭村。 张氏谱牒研究展开以后，很快为社会所瞩目。

有学者进一步考证，王郭村西五里天龙山东麓神仙峁下有青阳河，古有青阳庙，祀张氏先祖少昊青阳，有张孟谈配享。战国初，张孟谈相赵襄子抗智伯解晋阳之围，功成身退，隐于“负丘”，即此。南有张氏祖茔，张家坟沟。再南为南峪，有张三丰墓。王郭村内有明、清张氏民宅古建、张家巷等，皆张氏古迹。台骀不仅是一位早于大禹的治水人物，受到后人的尊敬，他还是张氏先祖。台骀神庙——张氏祖祠无疑是海内外张氏寻根谒祖的圣地。

看到这里，不由得合上书本，为张姓叹息。晋祠内的王琼祠成为王姓祖祠，吸引海内外王姓前来认祖归宗。而不远处的张姓祖祠，却冷落毁弃成那个模样。

张姓历来人才济济。从战国时游说六国连横事秦的张仪开始，在以后的各朝代中，均有张氏名人登上历史舞台。汉初张良，奇谋良策辅佐刘邦得天下，张骞两度出使西域，张衡创世界上最早利用水力转动的浑象仪（浑天仪）和测定地震的地动仪；医圣张仲景，写下《伤寒论》、《金匮要略》。黄巾起义首领张角；三国时的大将张飞、张辽；唐代诗人张继，书法家张旭；唐玄宗时宰相张九龄；中国道教创始宗师（张天师）张道陵；武术宗师张三丰；清明上河图画家张择端；抗日名将张自忠；著名画家张大千；不胜枚举。

张姓起源现有三种说法：一是河南濮阳说；二是山西太原说；三是河北清河说。在这三种说法中，太原说史料和根据充分，倾向者亦多。河南濮阳修建了挥公陵园，河北清河修建了张氏祖庭，且每年举办全球张氏祭祖仪式。而山西太原占有丰富的历史资源以及现成的历史遗迹，却任其废弃，搁置一旁。张氏后人遍布全球，又有几人还知道老祖先是治水之神？又有几人知道，太原市王郭村台骀庙是张氏祖祠？

几年后，再次来到王郭村，天泉开发公司在台骀庙遗址以东几百米处建了一个青石台基、木结构的大殿，将原台骀庙的塑像搬迁到了这个大殿里。悬山式的屋顶与殿的比例给人以不协调之感。道路与大殿不是正对面，让初来乍到的人有点怪怪的感觉。大殿前又在开挖，不清楚是否又要建什么。殿门紧锁，我们到旁边的超市询问拿钥匙的人时，一位骑车前来超市买东西的中年人告诉我们，钥匙在天泉公司，天泉公司倒闭了，老板跑了。我们顺口问，怎么能倒闭了？回答我们一句话“不敬祖宗，能好活。”