孔子说：「三人行必有我师焉。」意思是，每个人身上都有可以学习之处。不过，在灵修领域的情况是有些人会长期地追随某位大师，有句话说：「好的老师让你上天堂，不好的老师让你住套房。」这句话其实有点偏颇，而且有一个显而易见的盲点─为什么你要去找一个老师？

你为什么需要一个灵性导师？这个问题拿去问一百个人都会出现不同的答案：「因为想要开悟」、「因为大师很有智慧」、「因为想要摆脱烦恼」、「因为我就会很开心」...你可以找到千千万万的理由，但是最终的理由都是相同的─为了自己。同样地，那就牵涉到一点─我们总觉得别人身上有我们要的东西，是我们认为自己没有的东西，所以我们才要去找老师、才要去学习。

一位循循善诱的导师可以带给你新的洞见，可是他依然是一个肉体凡胎，当你看到老师的缺点时、当你觉得他其实没有你想的那么完美，那又该怎么办？批判你的导师并不是最好的选择，而应该反省：你的导师带给自己的影响是什么？

在《觉醒风》一书提到，某人问印度灵性导师尼萨伽达塔(Nisargadatta)，一个宗师是否应该是「行止端正、能够自制的人」，他是这么回答的：「这样的人多的是，但于你们无用。为人师者是要指点你们回到自我的路。这跟他这个人的性格、脾气又有什么关系呢？...你们唯一可以拿来参考的，就是当你们跟他在一起的时候，自己有什么变化...如果你们比平时了解自己更多更深，那就表示你们找对人了。」

有一位禅修多年的日本人告诉作者，尽管他的禅修老师有人格上的缺点，却是在这修行路上的导师中唯一让他真正了解到禅的人。如果一个人可以让你洞悉内在深处的真相，并且看见宇宙万物更多层次的肌理，那么他必然是一位具备美好特质的引导者，才能使你瞥见在瑰丽奥妙的宇宙绽放真理光彩的角落。

万事万物皆具备空性，没有好、也没有坏，此一时好、彼一时坏，因应潮流而动，例如，有个人总是很小气，他死命存来的钱却是用来养活一家大小的救命钱，那是好？还是坏？对别人来说，他小气过头；但对他的家人来说，如果他不小气，就没钱过活了。所有的好、坏都是相对的存在，要是你在别人身上发现缺点，你可以试着去看看自己身上的缺点，是否有任何意义？或者，你可以做什么去转化它？在别人身上的问题往往是我们自己的一面镜子，我们无法改变别人，却能转化自己。

我是这么想的：其实不必刻意去找一个灵性导师，在每个人身上都可以学到洞见，在每个人身上也都可以看见自己问题的拼图碎片，我们随时都可以教育自己新的真理，最好的灵性导师正住在我们的内心深处，当我们对当下保持觉知，真理与答案便会与我们同在。