中国还有“人”吗？

写出这个题目，心中不免悲怆！

可能有人问，你我不都是人吗？我可以告诉你未必。因为，在一个不断创造人上人和人下人的社会里，已根本不存在实际意义的人。

所以，中国的所谓“人”只有两类，一是神，一是鬼。只在你仔细看看你的身边，你也许会看到一条或稳或暗的线。将人分成人上人和人下人。有的人，已不习惯做人，只愿为神。而另一部分人，很想做人，却总不能如愿。这条线，把人人为地划分成了神与鬼。

传承了很久的一句大家都熟记于心的“吃得苦中苦，方为人上人"这句话，我们就知道，它一直是我们这个社会成员，不是用来教育下一代，就是安慰或庆幸着自己的座佑铭。

当然也有人会常告诫自己或后人"做个普通人就好”。可是内心里，不见得不期待着“人上人”的生活。

也有人会以“名哲保身”的格言来处世教人。还有人会豪言“达则兼济天下，穷则独善其身”。等等……

从以上的“名言”中，我们并没有看到，谁真正想做个人。

人上人。即是人，应是平等的。何来人上人，既然把自己看做人上人了，也就成了神。自觉是神的人，自然处处自优于这个社会。他们认为，自己的一切，包括意识，利益，行为，都是可以凌架于他人之上的。就拿最近药家鑫撞人后又八刀捅死少妇张妙的案例来说，当药家鑫以如此凶死手法致无辜打工女张妙生命时，他所想的是自己是重要的，而这个村妇算不得什么。甚至毫无理由地认为“这此人一定都很难缠”。如果被缠上，那优越的一切，岂不要受损失？于是，一个这样的人上人，结果了他眼里的人下人。他们这类人，早自我神化成了神。

因而，处于社会低于他的人便是可以的任他们生杀的鬼。连其小师妹，都发出“是我我也捅!".你从中，是否读出了这些“神”们养尊处优的优越和不可侵犯感呢？

如果说，药与其师妹无知。那么那位说出“是弹钢琴的一种强迫性动作”的李玫瑾呢？同样站在人上人的高度，更以神的姿态，把一起残忍杀人案，辩解成“这个小可怜的孩子”只是有点机械化了而做出了变异的弹钢琴的动作而已。在她眼里，不同样是看不到普通人受害后的悲惨吗！

人上人们，没人把自己当人，也不甘做一个人，而是把自己当成神。自然神圣不可侵犯。还有那个神得不得了的孙东东不也说“99%的上访者有精神病”吗？他们眼里，除他们之外的人，不过是鬼而已！

我们似乎还把自己当个人看，但是，这只是我们自己的假想而已。实际上，在权力和富贵达到极致甚至是达到平均水平之上的，都不愿把自己当人看，更不会把别人当人看。不把你当人看，你不过就是活鬼和死鬼的区别而已。人都有七情六欲，喜怒哀乐，当他们根本感受不到普通人的痛苦，听不到普通人的悲鸣的时候，他们还是人吗？

有普通人吗？那些标榜自己做个普通人的人，又在那里？如果自已确实觉得自己是普通人的人，实际上，也不过是“神”眼里或手下的鬼。而愿意做普通人的人，也往往是在封神或争神时落榜后的自我安慰罢了。人，只是一道分界线。不为神，则为鬼。你不服也得服！

为什么这样说？因为按中国的宪法（外头的咱不用提了)，一个人，起码有言论、结社、出版、游行的自由。可是你有吗？你没有，你怎么敢说你是个人？所以，愿意做普通人的人，不过是做着鬼想当个人罢了！

那么“名哲保身”的人，是不是就可以做人了？答案更是否定的。因为，这些人，保往的，只不过是一具行尸走肉而已。他们，因为畏惧于神的威力，知道神的残忍，怕麻烦上身，而对“鬼”们的苦难无动于衷。这些人，常常是弯曲着脊骨，夹着尾巴，目不斜视地按神的旨意前行，并忙忙碌碌又鬼鬼祟祟地为自己有朝一日成为神而鞠躬尽悴。这是一群真正的鬼并是一群更想成神的行尸走肉！

“达则兼济天下，穷则独善其身”这句听起来的豪言壮语，您仔细解读一下，那不过就是“不成神则为鬼”的表白。在中国这个把人分成三六九等的社会里，达者，无外乎是得到了权与贵的人。而这些权贵们，一朝成神，哪个又去兼济天下了？哪个不是优哉悠哉地享受着？哪还管做鬼时的苦与痛。不仅如此，还把不如自己的人下人，视为是因为没素质的结果。

独善其身，才是鬼话一通。你确实可以独，但你绝做不到善！当面对社会恶行，你视而不见，你敢称你是善吗？当“鬼”们的苦难日益加重的时候，你听而不闻，你能说你是善吗？当不公横行的时候，你禁声无语，你哪来的善？面对吃的喝的用的以及你所呼吸的，都在日益恶化，你还独什么独，你还善什么身！

一条分界线，虽然看不见，摸不着，但我们每一个中国人都能感觉的到。

试问中国，人，在哪里？

想成为人的人，有，但又不得不承受着继续做鬼的悲凉，或不得不面对失去做神的恐惧！