读《孟子》（节选）
                                   恽敬
    真西山先生因《史记》言孟子受业子思之门人，遂以七篇之言一一比之《中庸》，此宋儒之勤也。虽然，圣贤之学，有所自则可矣。敬观《中庸》求端于天命，其终篇所言，皆性、道、教也，至末章始要之曰：“上天之载，无声无臭，至矣。”子思之言，盖圣人之至极，天地以合，万物以成，与异端所言本不同，然至此则性、道、教无可言，而归之命，命无可言，而归之天，天无可言，而归之无声无臭矣。后人复附益之，何怪异端之扬其波，而他流煽其焰而旁烛哉！《孟子》七篇，未尝一言及之者，盖不敢导其波之窦而投其焰之薪也。  
译文：
     真西山（德秀）先生根据《史记》，说孟子是子思门人的学生，就把他的七篇文章跟《中庸》一一比照，这是宋代儒学致力研究的内容。虽然如此，圣贤的学问，有了出处(渊源)就可以了。我看《中庸》，是从天命寻求事物的起源，整篇文章所说的，都是人性、道德与教化，到了篇末才概括道：“上天行事，没有声音没有气味，达到了极致。”子思的言论，大概达到了圣人之言的极点，天地万物因之而合为一体，与其它的学说根本不同，然而到他这里，人性、道德、教化无法言说，就只能归结为命；命无法言说，就只能归结为天；天无法言说，就归结为没有声音气味了。后人又在此基础上附会夸大，也难怪其它的学说能够扬起波涛，其它的流派能够燃起火焰而普照天地啊！《孟子》七篇，没有一句话说过这种思想的，大概是因为不敢再将波涛引入洞穴、不敢再在火焰上投入柴草吧。（吴鹏飞译）