《重修阳明祠堂记》翻译       
                                                方苞
        自余有闻见百数十年间，北方真儒死而不朽者三人：日定兴鹿大常、容城孙征君、睢州汤文正，其学皆以阳明王氏为宗。陋者或剿程、朱之绪言，漫诋阳明以钓声名而逐势利。故余于平生共学之友，穷在下者则要以默识躬行；达而有特操者则勖以睢州之志事。而毋标进学宗指。
       译文：就我的所见所闻，一百多年间，去世后名声没有磨灭的北方真正大儒有三人：是定兴鹿大常、容城孙征君、睢州汤文正，他们在治学方面都把王阳明作为宗师。一些鄙陋的人抄取二程(颢、颐)和朱熹理学的已发出而未尽的言论，随意地诋毁阳明先生沽名钓誉追逐权势和利益。所以我对于一生中困在下位的共同治学的好友，就用默默识记亲身实践来要求他们，对于仕途通达又有美好操守的人就用睢州汤公的抱负来勉励他，但不把自己讲学的意图（思想、观点）作为标杆（标准）。

        金陵西华门外旧有阳明书院，不知废自何年，讲堂学舍，周垣尽毁。乾隆十一年，贵州布政使安州除公移安徽，过余北山，偶言及此，遂议兴复。逾岁五月告成，属予记之。
        译文：金陵西华门外过去有阳明书院，不知从哪年开始废弃，讲堂学舍，周遭的围墙全部毁坏。乾隆十一年，贵州布政使安州除公调任安徽，到北山拜访我，偶然谈到这书院，就商议恢复书院的旧貌。过了一年五月重建成功，陈公就嘱托我为这次重建写一篇记。
        嗟乎！鄙儒肤学，安知阳明氏揭良知以为教之本指乎？有明开国以来，淳补之士风至天顺而一变。盖由三杨忠衰于爵禄，以致天子之操柄，阁部之事权，阴为王振，汪直辈所夺。而王文、万安首附中官，窃据政府，忠良斥，廷杖开。士大夫之务进取者渐失其羞恶是非之本心，而轻自陷于不仁不义。
        译文：唉，鄙陋的儒生肤浅地学习，哪里能懂得阳明先生把宣扬良知作为教化的本意呢？明朝开国以来，淳朴的士风到天顺年间完全发生变化。大概是因为三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）贪图爵位俸禄而忠心衰减，以致于皇上的权柄、阁部的事务职权，都被王振，汪直等人夺取。而王文、万安首先亲附宦官，窃取政府权力，忠良之士被斥退，宫廷惩罚被使用。致力于求取功名的士大夫渐渐失去了知羞耻、明是非的本心，轻率地让自己陷入不仁不义中。
        阳明氏目击而心伤，以为人苟失其本心，则聪明入于机变，学问助其文深，不若固守其良如，尚不至梏亡而不远于禽兽。至天启中，魏党肆毒，欲尽善人之类。太常、征君目击而心伤，故于阳明之说直指人心者重有感发，而欲与学者共明之。然则此邦人士升斯堂者，宜思阳明之节义为何如，而已之日有孜孜者为何事。则有内愧而寝食无以自安者矣！又思阳明之门如龙溪、心斋，有过言畸行，而未闻其变诈以趋权势也。再传以后，或流于禅寂，而未闻其贪鄙以毁廉隅也。若口诵程、朱而私取所求，乃孟子所谓失其本心，与盗贼为类者。阳明氏之徒且羞与为伍。是则陈公重建兹祠之本志也夫！
        译文：阳明先生看在眼里，内心伤痛，认为人如果失去了本心，就会让自己的智慧用在计谋权诈方面，用学识帮助自己歪曲法律条文，不如让他们坚守良知，这样还不致于良知沦丧而近乎禽兽。到了天启年间，魏忠贤党羽肆意残害忠良，想要杀尽天下所有的好人。鹿大常、孙征君看在眼里，内心伤痛，所以对直指人心的阳明先生的学说又有感而发，想要和治学的人共同阐明它。既然这样，那么这里的研究王阳明学说的人士，应该思考王阳明的节操大义是指什么，而自己每天孜孜以求的又是什么事情。那么就会内心有愧而寝食难安吧！又应该思考，像龙溪（王畿）、心斋（王艮）这些阳明先生的门徒，虽有过激片面的言行，但没听说他们通过欺诈来趋附权势。几代再传之后，有的人流于思虑禅静，但没听说他们贪婪卑鄙而毁弃自己端方的品行。像那些嘴里诵读着程、朱理学却私下求取权势利益的人，就是孟子所说的失掉了自己的本心、跟盗贼成为同类的人。阳明先生的弟子是羞于跟他们为伍的。这就是陈公重新修建这座祠堂的本意啊！
        今兹重建， 费大于作始。公惟不诘屋与地私相授受之由，而官赎之。鸠工具材，并出禄赐，邑侯海宁许君助之，属役于绅士，不由胥吏，故不日而事集。
         译文：现在的重建，花费比初建的时候多。陈公没有追究房屋与土地私下交易的事由，而是让官府赎回。陈公召集工匠、备办材料，并且拿出自己的俸禄，邑侯海宁许君帮助他，把工程交给绅士，而不是官吏，所以不久就完工了。
                          （孙学军、吴鹏飞译）