（诗文）百花盛宴系列（5）萱草花

文|01一线

满园菜花开向夏，一双蝴蝶飞向空。绿本忧，因风皱；青原不，为雪头。粒沙藏着个世界，滴拥有海洋，所有的树叶并没有不同，整个地是朵花。

今天要说的是自然生长的萱草花，是我国栽培历史最悠久的草本植物。民间又称萱草为疗愁花、黄花。属百合科，叶一般较宽。萱草花开在5月，花期长达一个多月。它金色或者黄色，形如百合，在晚春初夏时节开花，中间的花茎亭亭玉立，针型的花芽通常生成一簇，花开舒展，和百合花非常像。微风吹过，无数的花朵摇曳，大方舒展，如同母亲的爱，如同孩子的笑容。

萱草原产我国南部、西伯利亚、日本和东南亚。适应性广，耐寒，喜湿润，也耐旱，喜阳光，也耐半阴。一般土壤均能生长，以排水良好、肥沃的沙壤土为最好。花早上开晚上凋谢，无香味，桔红色至桔黄色，花果期为5-7月。有关萱草的文字记载始见于《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。”这里提到的“谖草”即指萱草。明代传入欧洲，在欧美国家广泛种植。在欧美也被称为虎百合或一日百合，以其花一朵仅开一日为名，从日出开至日落。古代萱草，别名众多，有“宜男草”“忘忧草”“令草”“川草花”“疗愁”“丹棘”“萱萼”等多种称谓，民间又唤作“金针草”。萱草作为中国传统的庭院花卉，在古代社会长期的历史发展中，积淀了丰富的象征意蕴，而萱草文化也逐渐融入到了人们的日常生活中。萱草的文化价值主要有三：一为忘忧，二为宜男，三则代指母亲。

在中国的文化意象里，萱草代表母亲和孝亲。古人认为萱草可种植在北堂母亲的居室，而以“萱堂”代称母亲，因此北堂又称萱堂，萱堂又可作为母亲的代称，常和“北堂”连结，“北堂植萱”引申为母子之情。约在唐宋时期萱草代母的意蕴最终形成，萱草于是成为中国人的母亲花。

《诗经疏义会通》载：“北堂幽暗，可以种萱。”（卷一二《诗类》）唐代诗人孟郊《游子》亦云：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”游子远行天涯，植萱草于北堂，借鲜艳花色以悦亲心，或食之令母忘忧，以此希望母亲能够减轻对自己的思念，忘却烦恼与忧愁。诗人陈子昂在诗中亦写道：“细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。”明代画家沈周绘有《怀萱图》赠与友人王鏊，以解友人对已故母亲的思念之情。清代曹雪芹《红楼梦》第八十七回中亦有相类似的记载：“北堂有萱兮，何以忘忧。”古人以萱草作为慈母象征，借以表达对母亲的爱，可见萱草代母的意蕴在古代文学中应用十分广泛。

每年母亲节的时候时候，我们总会给自己的母亲送上一些祝福，有时候还会买上一束康乃馨来表达自己对母亲的心意，康乃馨现如今已经是大众眼中的母亲花了，在我国古代，母亲花并不是康乃馨，而是萱草。

萱草的花语:遗忘的爱，隐藏起来的心情。萱草有两种寓意和象征，第一种含义是：忘记不愉快的事情，正和它的名字记一样，忘掉忧愁，忘却不愉快的事情。在生活中我们肯定会有大大小小的烦心事，不要一直纠结这些事情，不高兴的事情就让它们抛诸脑后吧。

早在康乃馨在全世界范围内象征母亲花之前，在中国古代就有人称萱草为母亲花。历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。唐朝孟郊《游子诗》写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”王冕《偶书》“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”给母亲祝寿联语有：“萱草挺秀辉南极，梅萼舒芳绕北堂”；“蟠桃子结三千岁，萱草花开八百春。”

如夏花，活着，就要灿烂、奔放，要像夏天盛开的花那样绚烂旺盛，要善待命、珍惜命，要活得有意义、有价值，不要浑浑噩噩地过；秋叶，感伤，惆怅，凄美，安静，临死亡，对命向着然返归，要静穆、恬然地让命逝去，不必轰轰烈烈，便只要像秋叶般悄然已，更不要感到悲哀和畏惧。总之，就是切都平静然地进。夏花是旺盛命的象征，愿人生，如夏花般绚烂。

只有一种爱最伟大，那是母亲离别孩子。从此相思天涯，虽然愿望孩子越来越好，越飞越高，但自己的思念和牵挂，确实永恒不歇的。如同摇曳的萱草花。今续百花盛宴系列写诗，此为（5）萱草花。敬请大家点评！

七律·萱草花

小溪清浅向东流，寸草伊随井甸洲。

夏灿萱花频传信，春晖游子渐离忧。

云林露感甘泉水，慧鸟安知槁木秋。

不待昨宵天雨泪，江空岁华老方愁。