公元前484年，颠沛流离的孔子以68岁高龄被自己的祖国鲁国迎回国。归鲁后，鲁国政府聘请孔子为鲁国“国老”，类似于现在的人大常委会副委员长一职。鲁国君臣以及在鲁任职的学生都请孔子作政治指导。孔子也不断把自己更多的学生推荐给鲁国政府，一时间鲁国政府的很多公务员都是孔子的学生。季氏作为鲁国的实际掌权者，更是大量使用了孔子的学生，子路和冉求就是其中的佼佼者。

在这种背景下，优越感很强的季氏族人季子然有一次就向孔子发问：“仲由和冉求是否可以称得上是大臣呢？”孔子说：“所谓大臣，是能够以大道的要求来事奉君主，如果这样不行，宁肯辞职不干。现在仲由和冉求这两个人，只能算是踏踏实实干活充数的具臣罢了。”季子然又问：“那么，他们会绝对服从吗？”孔子说：“正当的事情，服从时必须的。若要杀父亲和杀君主这样的事，他们也是不会听从的。”

在孔子的理论体系中，真正的大臣是“以道事君，不可则止。”，自己有理想、有原则、有抱负，去辅助另一个主体的人或组织，使这个主体的人或组织，向理性的标准、理想的主意以及仁道的思想这条路上前进。假使这个主体的人或组织，违背了自己的处事原则却仍然不听自己的意见，自己宁可辞职也决不会为了小利而妥协和丧失自己做人的原则。这才是“大臣”的风骨，而不是为了地位、为了功名富贵、为了做官、为了待遇而去行“大臣”之事。

孔子对待君臣关系始终是以道和礼为准绳。这里，他既要求臣，也要求君，双方都应遵循道和礼。而不是大家平常所听到的被歪曲的故事！

看看孔老夫子的话，再想想我国近几年热炒的“执行”的概念，大家应该有所体悟！老总整天要大家执行，如果没有“正道”的制约和指引，这个执行是非常可怕的。在西方像GE、IBM这样的大公司，其执行的前提是有其公司的“道”——价值观。正是在其正确价值观的指引下，执行才不会迷失了方向。

而我们近些年的执行，恰恰是因为失去了“正道”的指引，过于强调绝对的服从。所以大家一切向钱看，掠夺式的经济模式、高耗能的经济模式、短视的经济模式、自杀式的经济模式、毁灭人文环境的经济模式，就导致了现在的结果！

原文如下：

《论语·先进》第二十三章

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

译文：季子然问：“仲由和冉求是否可以称得上是大臣？”孔子说：“我以为你是问别的什么人或事，原来是问仲由和冉求两人呀！所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，宁肯辞职不干。现在仲由和冉求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么，他们会一切都听季氏并对季氏惟命是从吗？”孔子说：“若要杀父亲和杀君主这样的事，他们也是不会听从的。”