加载中…渠头三宗庙
(2010-03-31 17:43:45)
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渠头三宗庙大中祥符柱础后稷西北三嵕庙 |
分类： 古建档案 |
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渠头三宗庙位于村西北三宗岭上，北望莒山之脉，南俯巴公之原，有居高临下、俯瞰周匝之势。
康熙三十三年《重修三宗岭娲皇殿记》记“吾乡三宗岭固以禹稷羿之庙而得名”，此庙即为三宗庙，所在山岭因建有三宗庙而得名三宗岭。
此庙为祭祀禹稷羿三神之所，故名为三宗庙。但庙名历来有三嵕和三宗的争议。现在有人称其为三嵕庙，因其为祭祀三嵕大神羿之所，但乡人及历代碑刻均称三宗。康熙三十五年郡庠生张纯在《移建三宗庙旧碑》中就曾对此做过辨析：
“谓庙在西北，邬文显等移建于此，不曰三宗而曰三嵕，―――中之乌，尧时十日并出，羿射其九故云九乌，与言虽不经史载，其事无容深辩，余睿览皇舆考云屯留县有―――，神为羿与碑言文显曾诣本山而文其故，似据此三嵕□而言也，又言神当乃徐令山上得圣其□麟焉，今―――为□后稷作稼穑而死，为稷羿徐天下之害而死，为□布此庙合禹稷羿而祀之，或因其颜以及而并祀之，――――□□名为三与亦未可知也”
张纯终没能辨清，但据《移建三宗庙旧碑》中所记大中祥符五年碑文可知，此庙在当时名为三嵕无疑。关于名称的问题可以这样理解，在宋代此庙确为三嵕庙，当时仅仅祭祀羿；到了后代，增祀了大禹和后稷，因三神地位均等，没有轻重之分，因此同时祭祀之，庙名也由三嵕渐渐演变为三宗了。
宋崇宁间（1102—1106）羿被封为“显应侯”，赐额“灵贶”，每年六月六日有司致祭。宋代时期，因羿被封，三嵕庙在晋东南地区开始大肆营建，如渠头三嵕庙、高平河西三嵕庙、二王村三嵕庙等，但祖庙却是在长治壶关的三嵕山上，相传这里乃羿射九乌之地。
明洪武三年（1370）又改称“三嵕山之神”，敕有司春秋二仲、季夏致祭。古来民俗认为“三嵕山之神”能致雨司雹，祷祀灵验，故晋东南地区多有此神庙。
渠头三宗庙当初正是祭祀羿的三嵕庙，藉此希望能风调雨顺。
而所谓三宗即禹稷羿三神。禹即大禹，相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位，为夏朝第一位天子，其最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理洪水、划定九州；稷即后稷，又名弃，号后稷，别姓姬氏，古代周族始祖，善于种植各种农作物，尧时曾为农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人；羿即后羿，《淮南子》记：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”，史学界有尧羿与夏羿的争论，据大中祥符五年碑可知三宗庙所指为尧羿。
三宗之名当为增祀禹稷二神后改称的，但无论名称如何变化，祭祀的神增多与否，它所表示的仅仅是乡民渴望风调雨顺、安居乐业的心愿，而这些神灵最终是靠不住的。
据碑载渠头三宗庙原在西北二仙岭上，宋大中祥符年间移建于今址。当时，里人邬文显等选择了在二仙庙正南之处（今三宗岭）移建三宗庙，又正好乡人李承愿意施金修建，所以此事得以顺利完成。可以推知，三嵕庙远在宋大中祥符五年（1012）之前已有，至今已有千年的历史，可惜的是宋代建筑不存，现在的乃是明清风格。
三宗庙创修年代无考，宋大中祥符五年（1012）里人邬文显等移建于“西北隅二仙庙直南”之三宗岭上，以致“神仪已备，廊殿周圆，两乡之祷赛无□”；金明两代多次维修，万历四十七年（1618）乡人修葺后，“庙貌巍峨，规模宏广，本村春祈秋报感祷于此，即左右乡村亦有祷于此者”；康熙七年（1668）中书舍人李维祺与乡人张恂率众于大殿之东西间隙地创建东西亭，即今之东西耳房；康熙十一年（1672）重修，更换柱础为狮驮式；康熙三十三（1694）年再次大修, 岁贡李元宝、李承先维修东西两庑“以上下一十四楹为己任，创坚后壁，特厂前廊”，李维桢增修娲皇殿为三楹，增东西“耳房之平者以朱楼矣”。
三宗庙现存大殿置于约一米的台基之上，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，琉璃瓦覆顶；前出廊，置抹棱石柱四根，狮驮式柱础，柱头斗拱五铺作单抄双下昂，无补间；东西配殿各三间，硬山顶，檐柱两根，柱头施四铺作斗拱，无补间；大殿东西各有耳楼三间。另有东西庑房各十四间，舞楼一座并东西耳楼各二间。
狮驮式柱础，柱础上有康熙十一年题记
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