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河边阎府（60）

(2014-04-27 00:21:22)
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忻州

 分类： 山西游记
座落在滹沱河边、文山脚下的阎锡山故居，始建于一九一三年前后，到一九三七年抗战爆发前夕，先后建成都督府、得一楼、上将军府、二老太爷府、穿心院、东花园、西花园以及子明慈幼院等大小三十多个院落，近千间房屋，总占地面积达到三万三千余平米。阎锡山得势的时候，在家乡修桥筑路，办学养孤，振兴工商，开启民智，获得乡党甚多赞评。一九三四年冬天阎锡山父亲阎书堂病危，当阎问及后事安排时，阎父嘱其墓葬从简，可在墓内两侧坚砌石壁，镌刻诸葛亮所写前后《出师表》。阎探问其故后悟到，时下国内政局动荡莫测，军阀混战不休，纵观二十年戎马生涯而未能一统天下，以后似应辅佐一阿斗君主，以诸葛亮做榜样，出师平定天下，也可留得青史美名供万民敬仰。从此阎锡山铭记父亲教诲，死心塌地投靠蒋氏，极尽犬马之劳。上世纪八十年代故居辟为河边民俗博物馆，馆内陈列按农食住行娱信为内容的六大系列布局，生动反映了清末民初晋北地区独特的民俗文化和异彩纷呈的民间艺术。河边阎府（60）
河边阎府（60）
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阎府家训：

    管人须知知识能力人格均足以领导人 还能通人情有方法善言语能勤劳以指挥人 方能尽人之所长

    用人当宥其错惩其恶严其限 密其则 宽以待之 专以责之 节以使之 明以考之 秘以察之 当以赏罚之

    处人不可以太不好的居心猜人以伤情 人皆有善心亦何至于太无心肝 然亦不可以太好的存心不妨人以中伤 人皆有恶心亦何至于不能做出恶事

    处人莫好于久敬能久敬人者人亦久敬自己 互敬之下无恶因 无恶因即无恶事

    自处要常常站在原谅人的地位 不可求人原谅 求人原谅是低人一头 能原谅人是高人一头

    自处贵笃实须自责自勉自强自计 非自责无以改过 非自勉无以上进 非自强无以立身 非自计无以裕财

    不顾人的利害只顾自己的利害的行为是不对的 是取辱的 是必失败的

    为人不可有伤身体损人格的嗜好 更不可有犯法律背人情的行为 吾人当勉之

    力凭理壮理凭力伸无理之力必折 无力之理不伸 因有理无力不能使人听 有力无理不能使人从 为人为政均须理力兼备

    处事必须得中宇宙间的万象人间的万象均是得中即成失中即毁 得中须不偏不过不不及 横不碍其他 竖不碍将来

    见事理不明就问觉言行有错就改 这就是修正做事做人处事处人的好方法

    自己占便宜是使人吃亏 使人吃亏以自处说是不智 以处人说是不仁 不智不仁其结果必吃大亏 当戒之

    启理以言显理以行他人之情即是自己之理 故人之一言一行只要合情合理 言即能为天下法 行亦可为万世则

    以钱济人是以钱易德以钱作乐是以钱损身 钱贱德贵 以钱易德是以贱易贵 身贵钱贱 以钱损身是以贱害贵 孰得孰失甚易知之

    恕道是自己的人格公道是社会的藩篱个人无人格则危社会无公道则乱个人能己所不欲不施于人自己的人格则立人人能己所不欲不施于人社会的公道则彰

    智不难于知人是难于自知 仁不难于爱人是难于自爱 勇不难于管人是难于自管 培植智仁勇应从自智自爱自管上努力

    人性中有情理与铜器中有声音一样 铜器中的声音不敲则不响 人性中的情理不启则不发 教育的真功效在启发人的情理

    同声相应同性相辅自己的智不足应用他人的智来补自己的仁不足应用他人的的仁来补自己的勇不足应用他人的勇来补自己的知识不足应用他人的只是来补差的多多补差的少少补不愁补不足只怕不求补

    功业是身外事德性是身内事 功业要从德性上发展 不可离开德性图功业 德性要在功业上表现 不可离开功业修德性

    人生有五要一要有强健的身体 二要有正当的职业 三要有精巧的技能 四要有充分的知识 五要有公道爱人的热心 有此五者可谓之完人

    人以生为原则人生以结果为目的人生的要素有二一为物质一为精神故人生的结果亦有二一为物质的结果继续是也一为精神的结果成仁是也做人须二者兼成

    做事是人生的结果做的事多就是此生的结果大 做的事少就是此生的结果小 为做人即应当做事

    做事最怕没恒心没恒心一日勤劳半日懒有始无终不能成事 做事尤怕没方法 没方法终日忙忙不见功 有苦无智不能成功 当戒之

    计算一年不如计算一月计算一月不如计算一日计算一日不如计算一时盖以一时所损益者为数虽小而累以年月则为数甚大 

                                          阎家辈序诗：

                   思光大义锦泰云 书锡志树立世文 振兴培基成元国 肇启宏学定效勤

                   万家本源实一体 圣贤至德赞中庸 昌明礼教崇忠恕 化习存诚重敬恭河边阎府（60）

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