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    被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》向来最为历代书家所追崇。晋穆帝永和九年三月三日，右军宦游山阴，与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，修袚褉之礼。饮酒赋诗，由他以特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，记序盛会，共三百二十四字，其中二十个“之”字名有不同的体态及美感。王羲之的行书有如行云流水，此帖下笔有如神助，有“遒媚劲健，绝代所无”之誉。

　　右军将之传给子孙，直至七代孙智永，遗付给辩才，后来被唐太宗“骗”入内廷，唐太宗对他的字着迷不已，曾命搨书人赵模等各搨数本赐给王、臣、真迹则陪他殉葬在昭陵了。武后时，韫桓掘发，真迹又复出，收入玄宗内府，且刻石置于学士院，称为“定武兰序”，经历宋、金而亡。但此本和今天流传下来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样子。

　　与两汉、西晋相比，《兰亭序》书风的最明显特征即是它的用笔细腻和结构多变。王羲之以前的墨迹都走古拙一路，有内敛之功无清雅之姿。他把纯粹出乎自然发展的书法引向一个较为注重技巧华美特征而又不断锤炼以见精致的境界。技法的从拙到巧是一个进步的标志。因为它意味着书家具有能主动地把握审美，并在创作中将之表现出来这样一种能力。它必将成为书法的艺术觉醒的最重要的象征。王羲之以一介文人，俨然成为时代潮流的幸运儿：视书法不仅为实用的传递思维的工具；还视它为一种抒情达意的艺术；观念更叠的关键转戾点亦在他这个时代。由于柔软的毛笔而带来的顿挫提按一线条粗细变化的完美效果；由于行书以散求正而导致的欹侧、揖让、对比的间架美感，《兰亭序》等作品把我们带进了一个洗练、细腻、丝丝人扣的微妙境界，这是一种出于艺术审美目的的理想境界。袒腹东床、高谈玄理的魏晋名士风度给我们的印象是放荡不羁；而《兰亭序》之类的技法意境给我们留下的却是更多的体察入微、含情脉脉。或许，这就是所谓的“意境的立体感”?