教学：解释“太上忘情，太下不及情，情之所钟，正在吾辈。”

    太上忘情，太下不及情，情之所钟，正在吾辈。

    语出《世说新语•伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。 “圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。

    林觉民的《与妻书》中说“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”意思是：江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。旨在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 

    这组诗的成功，首先是因为情感体验的真挚和热烈。先师与师母山中初识后，两情依依，但仓促间并未定情。分别初期，也还没有建立起鱼雁传书的情人关系，所以才有“风流云散新知别，草长莺飞故国愁”，“云海往来鱼雁渺，关山飞渡梦魂忙”这样的愁叹。所以这种热恋又带有苦涩的味道，所谓“莲子有心偏太苦，合欢少瓣总多情”，正是这种情形，而“清睡几回和泪熟，香醪一盏入肠柔”，也是当时相思情形的实录。

    作者很自然地想起的陶潜的千古言情绝唱《闲情赋》，对它产生了深深的共鸣，完全进入了赋中所写的境界，发出了“闲情醉续陶潜赋，意惑神飘欲白头”。而这组《无题》八首，艺术上虽然是较多地受到义山的影响，而情感的真挚热烈，实有过于义山，而更接近于陶公。历代有不少绮怀诗，都带的艳冶的色彩，近于流荡，厉樊榭、龚定庵之流，亦莫能外，至于王次回的《疑云》、《疑雨》，更是等而下之了。盖因士大夫的爱情体验，本来就缺乏真挚，何况古人的这类诗，常是中年之后的情事，不乏猎艳之的情份。先师这组在艺术尽管也借鉴了这类诗的修辞方式，但所表达的完全是现代爱情观念下的青年人纯真而热烈的初恋情绪。