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专升本大学语文考点分析:以“庖丁解牛”为例分析

(2020-11-18 14:09:17)

一、原文

       庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。


        文惠君曰:嘻,善哉!技盖至此乎?


  庖丁释刀对曰:臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。


  文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。

       二、 释题:

       课文选自《庄子》内篇《养生主》。养生主,就是养生之道,以此为主的意思,也就是养生的关键。一说生主指人的精神,养生主就是养生之主,也就是养精神。课文以庖丁解牛为喻,阐述了要顺应自然的道理。

       三、课文分析说明:

       1、结构:全文共4段,分两部分:

       第一部分第1段,作者描写了庖丁解牛的一个场面。庖丁解牛,文惠君在一旁观看。

       课文以动作描写为主,一连用了五个动词:”“”“,写出庖丁解牛简直是一系列的艺术化、舞蹈化的动作,这种劳动简直是一种表演,对劳动者本人来说,也是一种艺术享受。下文侧重描慕解牛时进刀而发出的声音,用了两个比喻:桑林之舞”“经首之会,用了两个拟声词:砉然”“騞然”;生动地描写出庖丁动作的节奏感,刀锋所到,异乎寻常。

       第二部分第2段至第4段,记述了文惠君与庖丁的对话。以文惠君发问技盖至此乎起,以文惠君曰吾闻庖丁之言,得养生焉结,首尾照应,浑然一体。而文惠君得养生焉四字,又正扣养生主的题目,文章结构紧凑

        2、要点分析:

       其中第3段,记述庖丁的经验之谈。庖丁的话可分为六层。

       第一层是臣之所好者,道也;进乎技矣,这是总说。道家,是庄子学说的灵魂,即承题目养生主的养生之,又启收尾文惠君所说的养生主之”,这句话又是庖丁经验之谈的总纲,概括了下面谈话的全部内容

       第二层是第23,是从庖丁多年解牛的感受上谈自己得的过程。当初解牛,所见皆全牛,这说明当初尚未了解解牛的构造;三年之后,未见全牛,是说三年之后解牛着眼于牛的各个部位的构造,所思所想,所作所为着眼于牛的体内构造,于是,见到全牛业是视而不见,所以才未尝见全牛业。这是一种境界,作任何事情达到这种境界才算是融会贯通,得心应手。第三层是第45句,详细说明自己眼下以指导解牛的情形。以神遇而不以目视,官知止而神欲行.”正式这种逼得后的娴熟境界在感官上的感受.这里的神遇,是以意识去接触。就是将牛的构造全部烂熟于心,而不必用感觉器官去感知了.所谓官知止而神欲行的意思吧。

庖丁解牛

  原文

  庖(páo)丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦(yǐ )(5),砉(xū)然(6)向然,奏刀騞然(7),莫不中音。合于《桑林》(8)之舞,乃中《经首》之会(9)。     

  文惠君曰:“嘻(10),善哉!技盖(通:盍)(11)至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道(12)也,进(13)乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇(14)而不以目视,官知止而神欲行(15)。依乎天理(16),批大郤(17),导大窾(18),因其固然(19)技经肯綮之未尝(20),而况大軱(gū)(21)乎!良庖岁更刀,割(22)也;族(23)庖月更刀,折(24)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发(25)于硎(xíng)。彼节者有间(26),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎(27)其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族(28),吾见其难为,怵(29)然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋(huî)(30)然已解(26),如土委地(31)。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(32),善刀(33)而藏之。”     文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言,得养生(34)焉。”  

  重点注释

  (5)踦(yǐ ):支撑,接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿,用膝盖抵住牛。       (11)盖:同“盍”,亦即“何”,何,怎样。    

  (12)道:天道,自然的规律。    

  (13)进:超过。    

  (14)遇:会合,接触     

  (15)官知:这里指视觉。神欲:指精神活动。    

  (16)天理:指牛体的自然的肌理结构。     

  (17)批:击,劈开。郤:空隙。     

  (18)导:顺着,循着,这里有导入的意思。窾(kuǎn):空。    

  (19)因:依。固然:指牛体本来的结构。     

  (20)技经:犹言经络。技,据清俞樾考证,当是“枝”字之误,指支脉。经,经脉。肯:紧附在骨上的肉。綮(qìng):筋肉聚结处。技经肯綮之未尝,即“未尝技经肯綮”的宾语前置。    

  (21)軱(gū):股部的大骨。    

  (22)割:这里指生割硬砍。    

  (23)族:众,指一般的。     

  (24)折:断,指用用刀折骨。    

  (25)发:出。硎(xíng):磨刀石。    

  (26)节:关节。间:间隙。    

  (27)恢恢乎:宽绰的样子。     

  (28)族:指(筋骨)交错聚结处。     

  (29)怵(chù)然:害怕的样子,这里指小心翼翼的样子    

  (30)謋(huî):骨肉分离的声音    

  (31)委地:委:卸落,坠下。散落在地上    

  (32)踌躇满志:悠然自得心满意足。     

  (33)善刀:善通“缮”,修治,这里是拭擦的意思。擦拭刀。    

  (34)养生:指养生之道。  

  译文

  有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着 的地方,都发出皮骨相离声,进刀时发出(读‘huo’)地响声,这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。     

  梁惠王说:“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”    

  厨师放下刀子回答说:“臣下所喜好的是自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候,(对于牛体的结构还不了解),(看到的)没有不是全牛的,(和一般人所见一样)。三年之后,(见到的是牛的内部肌理筋骨),再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀,因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的,但是刀刃没有厚度,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地(游刃有余)了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此,可是每当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光集中,动作放慢。刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。”      梁惠王说:“好啊!我听了你的话,学到了养生之道啊。”[1]


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