【原文】

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：”生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【注释】

(1). 孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，”懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。孟孙：指孟懿子。

(2). 无违：不要违背。从下文看，是指礼制。

(3). 樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。

孟懿子问关于孝的问题。孔子说：“孝就是不要违背于礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：”孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着时，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们，以后要按礼祭祀他们。”

【解读】

有些人认为“无违”就是不违抗父命，从孔子另一句说孝的话看: 子曰:“父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”其实，孔子强调的是“无违礼”。尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。孝生于礼，必须受礼的规定，依礼而行才是孝，不能本末倒置。

这一节是孔子第一次回答学生关于孝的问题。为何孔子在此要分两段解释无违呢？

一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。《左传昭公七年》载：孟僖子死的时候，嘱咐孟懿子师事孔子。有论者以为孔子回答孟懿子“无违”，是暗示孟孙不要违背其父僖子临终时的遗言。如此解圣人之言，则孔子即一俗人也。

孔子对孟大夫的提问简单地回答‘无违’，东汉王充在《问孔》一文中对此做法颇有非议。王充认为孔子回答“无违”过于含糊其辞，如果樊迟不是追问“何谓也”，简直不知所云。所以王充怀疑孟懿子本人都根本不知道孔子在说什么。孔子提倡有教无类，既然他来问，不能因为自己对他有看法就不把道理说明白。

我们还应该看看孟懿子其人其事才能理解孟懿子问孝，夫子何以答曰“无违”。

孟懿子在鲁国权势很大，根本不把鲁国王没有放在眼里，在祭祀时经常有越礼的行为。身为大夫，有庭院多处，孔子54岁时，是鲁国大司寇，就要把他家多建的庭院给拆掉，但因其权势大，没有实行得了。他家祭祀常常演奏帝王、诸侯才能演奏的歌曲，曾使孔子很生气。据《左传昭公二十五年》记载：鲁昭公联合郈氏、臧氏囚季平子，叔孙氏家臣救季氏。孟懿子见势不好，倒戈一击，三家合伙把昭公赶到齐国，从此昭公客居齐国、晋国长达七年之久，最后客死异乡。这么长时间，鲁国国内一直处在没有国君的状态下。其间，孟懿子还率兵攻打过昭公。在齐国的干预下，鲁昭公几次有机会回到国内，都被季氏用卑劣的手段所阻止。昭公的灵柩运回鲁国后，季氏甚至不让葬在鲁国国君的寝陵里面。直到若干年之后，孔子担任鲁国的大司寇，昭公的寝陵才得以迁葬。所以，整个事件，孟懿子都负有不可推御的责任。由此看来，孟懿子可谓不忠矣，有什么资格问“孝”？!对于昭公生时不能“事之以礼”，死后又做不到“葬之以礼，祭之以礼”。这就是孔子所说的“无违”的真正用意。以孟懿子其人他会很清楚孔子“无违”的意思，只好揣着明白装糊涂，又怎么会自讨没趣再往下问呢？

我们读《论语》决不可妄自臆断，孔子的话都有背景、对象、前提和语境。主观猜测，不借助史料则会谬于圣贤之意。

【附录】

王充非孔

孟懿子问孝。子曰：“毋违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘毋违’。” 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。”

问曰：孔子之言“毋违”，毋违者，礼也。孝子亦当先意承志，不当违亲之欲。孔子言毋违，不言违礼。懿子听孔子之言，独不为嫌于无违志乎。樊迟问何谓，孔子乃言“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 使樊迟不问，毋违之说遂不可知也。懿子之才，不过樊迟，故《论语》篇中不见言行。樊迟不晓，懿子必能晓哉？

孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”武伯善忧父母，故曰“唯其疾之忧”。武伯忧亲，懿子违礼。攻其短，答武伯云“父母，唯其疾之忧”，对懿子亦宜言难水火之变乃违礼。周公告小才敕，大材略。子游之大材也，孔子告之敕；懿子小才也，告之反略。违周公之志，攻懿子之短，失道理之宜。弟子不难，何哉？如以懿子权尊，不敢极言，则其对武伯亦宜但言毋忧而已。（但）〔俱〕孟氏子也，权尊钧同，（形）〔敕〕武伯而略懿子，未晓其故也。使孔子对懿子极言毋违礼，何害之有？专鲁莫过季氏，讥八佾之舞庭，刺太山之旅祭，不惧季氏增邑不隐讳之害，独畏答懿子极言之罪，何哉？且问孝者非一，皆有御者，对懿子言不但心服、臆肯，故告樊迟。

—————王充《问孔》

事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

----------《中庸》