愚蠢是比恶意更加危险的敌人

——朋霍费尔论愚蠢

【迪特里希·朋霍费尔（1906年2月4日—1945年4月9日），德国人，德国信义宗牧师，认信教会的创始人之一，也是一名神学家。出生在德国布雷斯劳（今波兰弗罗茨瓦夫）。曾经参加在德国反对纳粹主义的抵抗运动，并计划刺杀希特勒。在1943年3月被拘捕，“二战”结束前夜（4月9日）被绞死，而希特勒于不久后自杀身亡。】

我国读者多半都熟悉《绞刑架下的报告》或《革命烈士诗抄》。这本小书（《狱中札记》）也是一份“绞刑架下的报告”一一作者被绞死时年仅39岁，这是他在受刑前单独监禁的两年中思想感受的真实记录；展现在读者眼前的，也算一份“烈士诗抄”。书中诗稿的作者虽非共产党员也不主张革命，而是一位牧师兼神学家，但他确实是为反抗危害人类的纳粹统治而牺牲的烈士。——何光沪

对于善来说，愚蠢是比恶意更加危险的敌人。

然而面对愚蠢，根本无法防卫。

要反对愚蠢，抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。假如事实与一已的偏见相左，那就不必相信事实，假如那些事实无法否认，那就可以把它们干脆作为例外推开不理。所以同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意。而且他很容易变成危险，因为要使他挥拳出击，那是易如反掌的。

我们不要再三努力同强人论理，因为那既无用又危险。

十分肯定的是，愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。有些人智力高超，但却是蠢人，还有些人智力低下，但绝非蠢人，作为某些特定环境的产物，我们惊讶地发现了这种情况。

我们得到的印象是：愚蠢是养成的，而不是天生的；愚蠢是在这样一些环境中养成的，……人们把自己弄成蠢人，或者允许别人把自己弄成蠢人。

我们还进一步注意到，比起不善交际或孤寂独处的人来，在倾向于或注定要群居或交往的个人或团体当中，愚蠢要普遍得多。

由此看来，愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。

任何暴力革命，不论是政治革命还是宗教革命，都似乎在大量的人当中造成了愚蠢的大发作。……一方的力量，需要另一方的愚蠢。

这并不是人的某种天生能力，……正相反，是力量的高涨已变得如此可怕，它剥夺了人的独立判断，人们放弃了（或多或少是无意识地放弃了）自己评价新的事态的努力。

蠢人可能常常十分顽固，但我们切不可因此而误认为他很有独立性。

人们多多少少会感到，尤其是在同蠢人谈话时会感觉到，简直不可能同他本人谈话，不可能同他进行肝胆相照的交谈。

同他谈话时，你碰到的不是他本人，而是一连串标语口号以及诸如此类的东西，这些东西有力量控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。

一旦他交出了自己的意志，变成了纯粹的工具，就再也没有什么罪恶的极限是蠢人所不会到达的了，但他仍然始终不可能了解那是罪恶。在此有一种恶魔般地扭曲人性的危险，它会对人造成无可补救的损害。

蠢人不可能靠教育来拯救。他所需要的是救赎，此外别无他法。迄今为止，企图用理性论证去说服他，丝毫没有用处。

在这种事态中，我们可以完全明白，为什么试图去发现“人民”真的在想什么是徒劳无

益的，为什么这个问题对于负责地思考和行动的人来说也完全多余。

我们没有任何理由认为，大多数人在所有的环境中都是愚蠢的。长期起重大作用的是：我们的统治者是希望从人们的愚蠢之中，而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中，获得更多的

东西。

（《狱中札记》，四川人民出版社，1997年，页7-9）